Икона святого никиты новгородского значение. В гостях у кудесницы: * преподобный никита, затворник печерский, епископ новгородский. Почитание и чудеса
В православном мире имя Никиты Новгородского известно многим. Инок совершил множество богоугодных дел, но его путь к Господу был тернистым и полным испытаний.
Никита Новгородский стал подвижником с юношеских лет, тем самым определив для себя жизненный путь. Он решил в одиночестве совершить путь монахов-затворников, но не справился, и лишь святые отцы смогли спасти его от гибели. Тогда-то Никита и открыл для себя путь к спасению, к которому пришел через искреннее раскаяние.
История и описание иконы Никиты Новгородского
О ранних годах святого нет достоверных сведений. Информация о жизни Никиты сохранилась со времен правления князя Изяслава в Киеве, с 1058 по 1078 год. Юноша пришел в монастырь, чтобы принять послушничество, и сразу же, без промедления, готов был стать затворником. Настоятель монастыря был против, ведь для начала юноша должен был пройти послушание, которое длится не менее двух лет. Однако самонадеянный Никита стал истово молить Господа и не смог отказать явившемуся к нему ангелоподобному существу, которое повелело ему оставить учение и начать принимать людей.
Со временем слава о юноше, который обладал даром пророчества, распространилась. Однако до святых отцов дошла информация о том, что инок не признает Нового Завета. Они поняли, что юноша одержим дьявольскими силами, и поспешили ему на выручку. После того, как Никита вышел из кельи, он будто прозрел и искренне раскаялся в своем грехе. С тех самых пор Никита всего добивался усердием и больше не торопил события. К 1096 году он стал епископом Новгородским, и нередко по благословению Высших Сил являл свои способности. Во время засухи его молитвы породили дождь, спасший город от голода, а также уняли разбушевавшийся пожар. Примечательно, что на иконе Никита Новгородский изображается безбородым. Чаще всего его выписывают в полный рост, с разведенными в стороны руками, в левой находится крест. Нередко Никиту Новгородского изображают в юном возрасте со Священным Писанием в руках.
В чем помогает икона святого
Перед ликом святого молятся для защиты от любого обмана и лжи. Искренние молитвы помогают противостоять дьявольским проискам и со смирением принимать свою судьбу. Молятся Никите Новгородскому, чтобы оградить свой дом от пожара и иных бедствий, а также чтобы защитить домочадцев от любого негатива. Нередко перед ликом святого отца молятся при различных заболеваниях, в том числе и глазных. Старец помогает исполнить мечты и найти достойную работу с хорошим заработком.
Дни празднования
В православном мире трижды в год вспоминают святого Никиту Новгородского: 13 февраля (31 января по старому стилю), 13 мая (30 апреля) — день обретения его мощей, 27 мая (14 мая по старому стилю). В эти дни каждый может попросить у святого покровительства и защиты не только для себя, но и для всех живущих на Земле.
Молитва перед иконой святого Никиты
«Преподобный Никита Новгородский, славим Тебя и деяния Твои святые. Просим защиты и покровительства от искушений дьявольских, от бед и несчастий, пожаров и разорения. Помолись Господу за души наши да ниспошли благость свою на нас, рабов Его верных. Убереги от лести и лжи, обмана и предательства да не позволь самим обманывать и идти по пути, ведущему к очернению душ наших. Аминь».
Где находится образ
Иконы Никиты Новгородского не являются редкими, поэтому найти изображения святого не составит особого труда. Наиболее известные лики находятся в Великом Новгороде, Москве и Санкт-Петербурге. Иконы с изображением святого часто преподносят в дар, особенно в семьи с новорожденными, которых нарекли именем епископа. Мощи святого находятся в соборе Великого Новгорода, и ежегодно паломники направляются туда для поклонения и молитв.
Каждая из икон, будь она подлинником или написана по памяти, является уникальным предметом. Постоянные молитвы нередко творят чудеса, и икона начинает помогать обращающимся к ней людям. Начинайте каждый день с молитвенных слов, и тогда вы сможете избежать многих проблем. Желаем вам счастья и здоровья, и не забывайте нажимать на кнопки и
27.02.2018 05:31
Матрона Московская - одна из любимых и почитаемых православными верующими святых. С самого рождения она...
Память святителю Никите, епископу Новгородскому
, Церковь чтит несколько раз в году: 12 февраля
(30 января ст.ст.), 13 мая
(30 апреля ст.ст.) и 27 мая
(14 ст.ст.). Святитель Никита имеет благодать сохранения от пожара и молнии.
Житие святителя Никиты, епископа Новгородского
Будущий святитель Никита, епископ Новгородский, был родом из Киева. В юности он принял иноческий постриг в Киево-Печерской обители и вскоре, несмотря на возражения игумена Никона, пожелал уйти в затвор. В затворе святой Никита впал в искушение, поскольку не послушал игумена Никона, а понадеялся на себя, взяв трудный для молодого инока подвиг. Киево-Печерский патерик сообщает, что он был повергнут искушению от дьявола и не выдержал его:
…и прельстил его дьявол. …стал перед ним бес в образе ангела. Пав ниц, поклонился ему инок, как ангелу. И сказал ему бес: «Ты не молись, а только читай книги, и таким путем будешь беседовать с Богом, и из книг станешь подавать полезное слово приходящим к тебе. Я же постоянно буду молить о спасении твоем Творца своего.
Инок Никита прельстился, оставил молитву и занялся чтением и книжной премудростью. Он превзошел всех в знании книг Ветхого Завета, а о Евангелии ни говорить, ни слушать не хотел. Киево-Печерские монахи явились к нему и, помолившись, прогнали от него беса. После этого инок Никита, оставив по благословению иноков затвор, стал проводить жизнь в строгом посте и молитве, более всего упражняясь в послушании и смирении. Бог, по Своему милосердию и молитвам монахов, возвел его из глубины падения на высокую степень духовного совершенства.
В 1096 году Никита был поставлен митрополитом Киевским Ефремом (XI век) в епископский сан и назначен на новгородскую кафедру; в «Росписи, или кратком летописце Новгородских владык» Никита называется шестым Новгородским епископом. За время епископства Никиты было построено несколько храмов (Спасо-Преображенский храм на Ильине улице (перестроен в 1374 году), Благовещенский храм на Городище, деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Антониевом монастыре). Епископ Никита за свою благочестивую жизнь был удостоен от Бога дара чудотворений. Однажды во время засухи он молитвой низвел дождь с неба, в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар. В 1108 году епископ Никита преставился и был погребен в новгородском Софийском соборе.
Почитание святителя Никиты, епископа Новгородского
В 1547 году на первом Макарьевском соборе епископ Никита был канонизирован Русской Православной Церковью. 30 апреля 1558 года архиепископом Пименом были обретены нетленные мощи святителя Никиты. Тогда же с лика святого был нарисован посмертный портрет, уточнены детали облика и облачения святителя, а сведения отправлены в Москву митрополиту Макарию, чтобы уточнить иконописную традицию. Ф.Г. Солнцев в своем труде «Древности Российского государства » отметил:
При открытии св. мощей его в 1550 г. найдено на нем облачение, сохранившееся нетленным в могиле, где оно лежало 450 лет. Все облачение состоит из фелони, епитрахили, поручей, палицы, штофных коричневого цвета, гарусного пояса, омофора из белого люстрина, из синей гродетуровой (из плотной тафты) шапочки, опушенной горностаевым мехом; на ней вышиты золотом кресты и серафимы со словами Серафимъ. Такая шапочка служила митрой. К этой епископской утвари XI в. принадлежит архиерейский посох, о коем ниже будет сказано, и железные вериги весом в 20 ф., найденные на мощах Иерарха. В день открытия нетленных его останков принесена была новгородцами ко гробу его железная лампада, хранящаяся в ризнице, с круговой прорезной надписью: «Свеча Великаго Новгорода всехъ православныхъ хрестьянъ, поставлена новому чудотворцу Никите ….
В 1956 году мощи святителя Никиты были перенесены епископом Сергием (Голубцовым; 1906-1982 гг.) из Софийского собора в Никольский собор, а в 1962 году - в храм во имя апостола Филиппа. В 1993 году мощи святителя Никиты были возвращены в Софийский собор. Первое Житие святителя Никиты встречается в послании Поликарпа к Акиндину XIII века. В 1942 году фашисты угнали в Литву свыше трех тысяч новгородцев. Осенью того же года в литовский городок Векшни, в который и определили новгородцев на поселение, немецкий военный эшелон привёз пять серебряных рак с мощами новгородских святых. Приехавший незамедлительно настоятель местного храма архимандрит Алексий (Черань) первой опознал раку святителя Никиты. Все мощи сразу же были перевезены в церковь, и митрополит Литовский Сергий (Воскресенский) в телефонной беседе поручил настоятелю до всенощного бдения открыть раки и поправить одеяния святых. Архимандрит пишет:
После долгого путешествия святые в раках сдвинулись с места, и их надо было положить надлежащим образом, и поэтому сподобил меня, недостойного, Господь поднять святителя Никиту целиком, на моих руках, при помощи иеродиакона Илариона. Святитель был облачен в темно-малиновую бархатную фелонь, поверх которой лежал большой омофор кованной золотой парчи. Лик его был закрыт большим воздухом; на главе - потемневшая от времени золотая митра. Лик святителя замечателен; всецело сохранившиеся черты его лица выражают строгое спокойствие и вместе с тем кротость и смирение. Бороды почти не видно, только заметна редкая растительность на подбородке. Правая рука, благословляющая, сложена двуперстием - на ней ярко выделяется сильно потемневшее место от прикладывания в течение 400 лет. Дивен Бог во святых Своих!» Тогда же диакон Иларион, который помогал настоятелю храма привести в порядок мощи святых, дважды увидел один сон: святитель Никита, облаченный в мантию, стоял посреди храма и читал покаянный канон. Иеродиакон, вошедший в храм и увидевший епископа, сразу же пал ему в ноги и попросил благословения. Святитель жестом благословил новгородца и произнес: «Молитесь все об избавлении от бедствий, грядущих на родину нашу и народ. Враг лукавый ополчается. Должно вам всем перед службой Божией принимать благословение.
После этих слов святитель стал невидим. Узнав об этом, митрополит Сергий установил правило, чтобы перед началом каждой службы при открытии раки святителя Никиты выходить священнослужителям и прикладываться к деснице святого Никиты, возвращаться в алтарь и тогда лишь начинать литургию.
Тропарь и кондак святителю Никите, епископу Новгородскому
Тропарь, глас 4
Насладися Богомудре воздержания, и желание плоти своея обуздав, на престоле святительства седе. И яко звезда многосветлая просвещая верных сердца зарями чудес твоих, отче наш святителю Никито. Моля Христа Бога, да спасет душа наша.
Кондак, глас 6
Архиерейства саном почтеся, чисте Чистейшему предстоя, прилежно моление за люди своя принося. Яко и дождь молитвою сведе, овогдаже и граду запаления угаси. И ныне святителю Никито, моли Христа Бога, спасти страну нашу, и люди твоя молящиеся. Да вси вопием ти, радуйся святителю отче предивный.
Святитель Никита, епископ Новгородский. Иконы
Известно, что иконописцу Симеону архиепископ Пимен приказал написать икону Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом, а пред Ними стоящего и молящегося с воздетыми руками святителя Никиту. У святителя не было бороды. И иконописец думал, что следует изобразить на иконе хотя бы малую бороду на лице епископа Никиты. Симеон задремал и услышал в тонком сне голос:
Симеон, ты думаешь написать браду у епископа Никиты! Не помышляй об этом, ибо не было брады у него. И прочим иконописцам возвести, чтобы не писали на иконах епископа Никиту с брадою.
Образ святителя написан был так, как он сам повелел. На иконах епископ Никита изображается в святительском облачении с Евангелием в руках. На иконе «Святитель Никита, епископ Новгородский, и преподобный Сергий Радонежский» у святителя Никиты изображена небольшая борода, вероятно, потому что наличие бороды отвечало средневековому пониманию образа Божия в человеке.
, преподобный
Почитание, чудеса
Самое первое его житие встречается в послании Поликарпа к Акиндину XIII века. В году последовало его прославление для общецерковного почитания во всей Русской Церкви . В ночь на 30 апреля года во сне Новгородскому святителю Пимену явился муж, с едва заметной бородой, и сказал: "Мир тебе, возлюбленный брат! Не бойся, я предместник твой, шестый епископ Новгорода, Никита. Приспело время, и Господь повелевает открыть мощи мои народу ."
Эта традиция чтится и ныне новгородским священством. Мощи святителя Никиты ныне почивают в Софийском соборе , и священники собора обязательно прикладываются к ним перед началом богослужения.
Молитвословия
Тропарь, глас 4
Наслади́вся, богому́дре, воздержа́ния/ и жела́ние пло́ти твоея́ обузда́в,/ на престо́ле святи́тельства се́л еси́/ и, я́ко звезда́ многосве́тлая,/ просвеща́я ве́рных сердца́/ заря́ми чуде́с твои́х,/ о́тче на́ш святи́телю Ники́то,/ и ны́не моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Ин тропарь, глас 2
Небе́снаго простра́нства жела́я,/ от ю́ности в те́сне ме́сте затвори́лся еси́,/ в не́мже прельще́н бы́в от врага́,/ па́ки смире́нием и послуша́нием/ победи́л еси́ преле́стника кре́пце, Ники́то,/ и ны́не, предстоя́ Христо́ви,// моли́ спасти́ся все́м на́м.
Преподобный
Никита, затворник Печерский ,
епископ Новгородский (1108 г.).
Святитель Никита, архиепископ Новгородский
Преподобного Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского (1109).
Ὁ Ὅσιος Νικήτας ὁ Ἔγκλειστος
*
Память 31 января/13 февраля, 30 апреля/13 мая (обретение мощей) и 14/27 мая
С юных лет святой Никита поступил в Киево-Печерскую обитель и вскоре решился сделаться затворником, несмотря на внушение игумена о преждевременности такого подвига для молодого инока. В затворе Никита подвергся следующему искушению: по внушению диавола он перестал молиться Богу и весь предался чтению книг Ветхого Завета. Никита так изучил их и выучил на память, что никто не мог сравниться с ним в знании этих книг. Когда его блестящее знание ветхозаветного Писания стало известным многим, князья и бояре стали приходить к нему для слушания и наставлений. Однако многих удивляло, что о книгах Нового Завета он и слышать не хотел и всячески избегал их упоминания. Тогда мудрые старцы монастыря поняли, что Никита "впал в прелесть", то есть подпал под диавольское обольщение. От этого состояния Никита был избавлен усердными молитвами Печерских иноков. После этого Никита покинул свой произвольный затвор. Продолжая строго поститься, он стал прилежно молиться Богу, и чрез непродолжительное время он своим послушанием и смирением превзошел других иноков.
Через несколько лет Никита был поставлен епископом в Новгороде. Он хорошо проповедовал, наставляя верующих евангельскими словами. Будучи за свою святую жизнь награжден от Бога даром чудес, он многим помог и многих исцелил. Так, однажды он молитвой низвел с неба дождь, в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар.
После 13-летнего епископства святой Никита мирно скончался в 1108 году. Через 445 лет после его кончины, при царе Иване Васильевиче Грозном (1530-1584 гг.), мощи святителя были обретены нетленными, и тогда совершилось много исцелений; причем преимущественно больные глазами и слепые улучали исцеления.
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
http://days.pravoslavie.ru/
*
=========================
АКАФИСТ святителю Никите, епископу Новоградскому, чудотворцу
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2549
Кондак 1
Возбранный воеводо и пастырю священнейший Великаго Новаграда, Церкве утверждение, Христов иерарше Никито, приими от нас усердно приносимая тебе благохваления и твоими молитвами от бед и напастей избавляй всегда любовию тебе зовущих:
Икос 1
Ангел во плоти на земли явился еси воистинну чудный Никито, с плотию бо яко безплотен пожил еси: темже, со безплотными ныне водворяяся, приими от нас земнородных песнь сию:
Радуйся, Никито, ангелов равностоятелю.
Радуйся, иерарше, преподобных сожителю.
Радуйся, власть пасти словесныя овцы от Бога приявый.
Радуйся, светом твоих учений паству твою осиявый.
Радуйся, предивный целомудрия хранителю.
Радуйся, постническаго жития истинный любителю.
Радуйся, светозарная молние, Новград Великий весело озаряющая.
Радуйся, луче светосиянная, демонскую тму разгоняющая.
Радуйся, радости верным подателю.
Радуйся, в печалех и болезнех наших скорый предстателю.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 2
Видяще странный и чудный жития твоего образ, Христов святителю Никито, велми удивляемся, размышляюще же твоя многотрудныя подвиги, поем Богу на сия тебе укрепившему: Аллилуиа.
Икос 2
Разум божественный подаждь нам свыше, иерарше, да возможем по достоянию восхвалити добродетельное твое житие, тебе же любовию вопити:
Радуйся, многими добродетельми просиявый.
Радуйся, плоти твоея желания обуздавый.
Радуйся, разум твой в послушание веры пленивый.
Радуйся, сердце твое чисто сохранивый.
Радуйся, разумом Христовым обогативыйся.
Радуйся, яко ангел в житии твоем явивыйся.
Радуйся, разрушителю страстей душетленных.
Радуйся, сокровище словес богодухновенных.
Радуйся, грозное бесовское устрашение.
Радуйся, пречудное в человецех удивление.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 3
Сила Вышняго от юности осени тя, богомудре, и показа селение и дом Духа Всесвятаго, Емуже и о нас помолися, отче честне, тя ублажающих, Богу же зовущих: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще велика тя, о Никито, заступника и скораго в напастех помощника, молебно тебе призываем и с веселием к памяти твоей воспеваем:
Радуйся, скорый послушателю к тебе прибегающих.
Радуйся, скорбящым душам утешение.
Радуйся, отчаянных исправление.
Радуйся, Судию Праведнаго за грешныя люди умоляяй.
Радуйся, чтущыя тя от печали и бед избавляяй.
Радуйся, унывающих всежеланный посетителю.
Радуйся, недужных милостивейший целителю.
Радуйся, угодниче Христов преизрядный.
Радуйся, цвете райский прекрасный.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 4
Бурю страстей многомятежнаго мира возненавидев, отче, всех красот его устранился еси, во обитель же вселився и ангельский чин восприим, со ангелы пел еси Христови: Аллилуиа.
Икос 4
Слышав христоподражательную жизнь богоносных и великих отец, тем в житии уподобитися возревновал еси: сего ради в затвор вселився сугубым подвигом себе предаеши, темже достойно слышиши:
Радуйся, подвижниче Божий преусерднейший.
Радуйся, монашествующих превеликая славо.
Радуйся, святых пустынножителей добродетельными обогативыйся нравы.
Радуйся, равноангельно Богу послуживый.
Радуйся, ангелом равную и честь получивый.
Радуйся, доблий иноческих подвигов ревнителю.
Радуйся, усердный Христовых заповедей исполнителю.
Радуйся, вражиих наветов бодрый прогонителю.
Радуйся, совершенства христианскаго изящнейший учителю.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 5
Боготечнаго твоего жития не терпя, человеконенавистник искушение льстивно тебе подлагает, во образе ангела тебе явився и престати молитися научив: ты же аще и прелщен был еси хитростию его, обаче не до конца погибл еси во искушении; молитвами бо братии спасен, Христу вопиял еси: Аллилуиа.
Икос 5
Видяще иноцы странную вещь на тебе являемую, яко от ветхих токмо божественных писаний к тебе приходящих поучаеши, от новаго же завета ничесоже глаголя, уразумеша прелщена быти тя, преподобне, сего ради общую о тебе молитву сотворше, диавола отгоняют и из затвора изводят тя: мы же тебе, яко самому искушену бывшу и нам искушаемым помогати могущу, не престаем звати:
Радуйся, от врага человекоубийцы люте пострадавый.
Радуйся, всю глубину бесовкия лести на себе испытавый.
Радуйся, молитвами подвижников от рова погибели восхищенный.
Радуйся, от работы диаволи Господем освобожденный.
Радуйся, на невидимыя враги и нам крепкий помощниче.
Радуйся, во искушениих житейских всегдашний нам пособниче.
Радуйся, прилог всякаго зла от чтущих тя отражаяй.
Радуйся, всему благому вход отверзаяй.
Радуйся, бесовския силы крепкое низложение.
Радуйся, грехми поверженных твердое возведение.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 6
Проповедницы твоего спасения бывше иноцы Печерстии, от диавола тя исхитивше, на истинный путь наставляют: ты же, отче Никито, познав горкое твое прелщение, покаяние со слезами Богу принесл еси, моляся и зовый: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси, яко светозарное солнце на тверди церковней, диавола искушения избег и постническими подвиги укрепився: темже и нас наветов лукаваго свободи, да зовем ти:
Радуйся, крест твой терпеливно на раме носивый.
Радуйся, мысленнаго тем амалика низложивый.
Радуйся, дарования Божественнаго Духа приявый.
Радуйся, в житии страждущым милостивно помогаяй.
Радуйся, тепле к тебе притекающих треволнения страстей изменяяй.
Радуйся, обидимых скорый заступниче.
Радуйся, обуреваемых благопопечительный защитниче.
Радуйся, быстрый спасителю в напастех сущым.
Радуйся, скоропредстательный помощниче зовущым.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 7
Хотя Христос Господь, Великий Архиерей, святителскою украсити тя властию, на священный престол Великаго Новаграда возводит тя, на нем же возсед, светило многосветлое граду твоему явился еси, всех просвещая и звати Богу научая: Аллилуиа.
Икос 7
Новград Великий приим тя от Господа пастыря и учителя, радовашеся, преподобне, зря твоих добродетелей направление, и в песнех священных доныне взываем тебе:
Радуйся, учителю священнейший, от Бога нам дарованный.
Радуйся, архиерею Божий святый предизбранный.
Радуйся, усердный благоверия поборниче, и уме высочайший.
Радуйся, Христовых велений проповедниче сладчайший.
Радуйся, Великаго Новаграда пречудное украшение.
Радуйся, безкровныя жертвы непорочно Богу приносивый.
Радуйся, в вере православной паству твою утвердивый.
Радуйся, яко многия просветил еси твоим архипастырским словом.
Радуйся, святителю, и нас твоих чад сподоби стати пред Божиим Престолом.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 8
Странно Бога вочеловечшася нашего ради спасения пастве твоей проповедал еси, Никито, и идольских суеверий мрак разгнал еси, ипостасней премудрости зовый: Аллилуиа.
Икос 8
Весь был еси всем в пастве твоей скорый помощник, святителю, заступник обидимым, нищым питатель, сирым и вдовицам защитник, на похвалу всех подвизая вопити тебе:
Радуйся, во всяких нуждах скорое поможение.
Радуйся, в печалех быстрое утешение.
Радуйся, от обид и озлоблений свобождаяй.
Радуйся, огненнаго запаления град твой избавляяй.
Радуйся, милости сокровище многоценное.
Радуйся, богатство нам подаваяй нетленное.
Радуйся, обуреваемых пристанище тихое.
Радуйся, гонимых и обидимых прибежище великое.
Радуйся, многия люди от погибели исхитивый.
Радуйся, овцы твоя от волка лютаго сохранивый.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 9
Всякий род и возраст верных Великаго Новаграда усердно чтит светлый день твоея памяти, святителю Никито, воньже собравшеся молебно зовем ти: буди нам в печалех утешитель, в озлоблениих помощник, в болезнех врач скорый, да тобою злых избавльшеся радостно зовем: Аллилуиа.
Икос 9
Ветийствующий язык не может по достоянию изобразити все величие любве твоея к твоему словесному стаду, приснопамятне, не точию бо во временней твоей жизни, но и к небесным отшед, отечески назираеши всех вопиющих к тебе с любовию таковая:
Радуйся, наставниче превеликий спасения.
Радуйся, согрешающих исправление.
Радуйся, земныя сласти презревый.
Радуйся, в горния обители возлетевый.
Радуйся, Церковь Новаграда святительством украсивый.
Радуйся, чад твоих богомудренными глаголы просветивый.
Радуйся, любящих тя неизреченныя исполняяй радости.
Радуйся, яко твоими молитвами вечныя смерти свобождаемся.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 10
Спастися хотяще вернии от бед и скорбей ко гробу твоему священному молебно притекаем. Ты же, о чудотворче святый, помози нам, немощным, утоли скорбь нашу и на путь правый заблуждающих настави нас, да спасеннии тобою, хвалебными гласы зовем: Аллилуиа.
Икос 10
Стена необоримая и покров ты еси, отче, всем человеком с верою к тебе прибегающым, темже и нам, просящым твоего заступления, буди ограждение крепкое, да в тебе утверждающеся всегда вопием:
Радуйся, беды и печали от любящих тя отгоняяй.
Радуйся, всем тебе призывающым скорую помощь подаваяй.
Радуйся, крепосте и ограждение благочестивых.
Радуйся, грозный наказателю нечестивых.
Радуйся, от честных мощей исцеление неоскудно источаяй.
Радуйся, желаемых нам благ насадителю.
Радуйся, находящих напастей отгонителю.
Радуйся, надеющихся на тя защищение.
Радуйся, душ наших сладкое утешение.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 11
Пения всеумиленная приношаху тебе людие Новоградстии во обретении твоих многоцелебных мощей, святителю, от них же и чудеса велия с верою приходящым явил еси, Богу, во святых Своих Дивному научая пети: Аллилуиа.
Икос 11
Светоприемную свещу, на свещнице града нашего возсиявшую, зрим тебе, всесвященнейший отче Никито, блистанием бо чудеc всех озаряеши, любовию тебе зовущих:
Радуйся, звездо небосветлая, от юга России возсиявшая.
Радуйся, Новград Великий сиянием твоим облиставшая.
Радуйся, во свете невечернем обитаяй.
Радуйся, и нам во мраце греховнем блуждающым просвещение ниспосылаяй.
Радуйся, свеще, божественным пламенем возжженная.
Радуйся, светилниче Христов демонскими ветры не угашенный.
Радуйся, егоже восходяща на горняя ангели сретоша.
Радуйся, емуже райская врата с веселием отверзоша.
Радуйся, со Христом ликовствуяй во славе.
Радуйся, Трисиянныя Зари наслаждаяйся яве.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 12
Благодать божественную испроси нам у Спаса Христа, отче преподобный, простри нам руку помощи, покрый нас теплым твоим заступлением, и вечныя радости сподоби достигнути, да с тобою во веки веков вопием: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя доблественныя подвиги, ублажаем достохвальную кончину, торжествуем же и память твою священную, преподобне, и чудящеся житию твоему похвальная тебе вопием:
Радуйся, в горния обители превознесенный.
Радуйся, в небесныя чертоги со славою введенный.
Радуйся, славы отцев преискренне возжелавый.
Радуйся, премирное наследие богатно восприявый.
Радуйся, святительским венцем увенчанный.
Радуйся, за чтущих тя молитвенниче неустанный.
Радуйся, посетителю в немощех лежащих.
Радуйся, утешителю унылых и скорбящих.
Радуйся, с небесных кругов на моления наша милостивно призираяй.
Радуйся, чтущих тя прошения скоро исполняяй.
Радуйся, теплый заступниче наш Никито, святителю предивный.
Кондак 13
О всехвальный и предивный святителю Христов Никито! Приими усердно малое сие, от нас грешных приносимое, моление и потщися скоро умолити Бога и Владыку, да избавит нас от всяких бед и озлоблений и будущия муки свободит зовущих: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й
*
===========
Молитва святителю Никите, епископу Новгородскому
Услыши нас грешных, днесь во священный храм сей стекшихся, и честному образу твоему поклоняющихся, и ко священней твоей раце припадающих, и умиленно вопиющих: якоже сидя на престоле святительства в Великом Новеграде сем, и единою належащу бездождию, дождь молитвою свел еси, и паки граду сему огненным пламенем обдержиму, молитвою избаву подал еси, тако и ныне молим тя, о святителю Христов Никито: молися ко Господу, еже избавити царствующий грады, Великий Новград сей и вся грады и страны христианские от труса, потопа, глада, огня, града, меча и от всех врагов видимых к невидимых, яко да изрядных ради молитв твоих спасаеми, славим Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно, и во веки веков.
Аминь.
*
===============
Тропарь святому Никите Печерскому, епископу Новгородскому
Тропарь, глас 4:
Насладився богомудре воздержания, и желание плоти твоея обуздав, на престоле святительства сел еси, и яко звезда многосветлая, просвещая верных сердца зарями чудес твоих, отче наш святителю Никито: и ныне моли Христа Бога, да спасет души наша.
Ин тропарь, глас 2:
Небеснаго пространства желая, от юности в тесне месте затворился еси, в немже прельщен быв от врага, паки смирением и послушанием победил еси прелестника крепце, Никито, и ныне, предстоя Христови, моли спастися всем нам.
Кондак, глас 6:
Архиерейства саном почтився, и чисте Чистейшему предстоя, прилежно моление за люди твоя приносил еси, яко и дождь молитвою свел еси, овогда же и града запаления угасил еси. И ныне святителю Никито моли Христа Бога спасти люди твоя молящыяся, да вси вопием ти: радуйся святителю отче предивный.
Ин кондак, глас 1:
Победив вражия лести добле и светло добродетельми просияв, святительства одеждою облеклся еси, преславне Никито, в немже светом жития твоего и чудесы сияя паче солнца, многих просветив, привел еси Христови, Егоже моли о нас, поющих тя.
Величание
Величаем тя, святителю отче Никито, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
*
=========================
Молитва Святителю Никите, епископу Новгородскому
От не го получают помощь преимущественно люди слепые или люди с поврежденным зрением.
О, архиерею Божий, святителю Никито!
Услыши нас грешных, днесь во священный храм сей стекшихся, и честному образу твоему поклоняющихся, и ко священней твоей руце припадающих, и умиленно вопиющих: якоже сидя на престоле святительства в Великом Новеграде сем, и единою належащу бездождию, дождь молитвою свел еси, и паки граду сему огненным пламенем обдержиму, молитвою избаву подал еси, тако и ныне молим тя, о святителю Христов Никито: молися ко Господу, еже избавити царствующий грады, Великий Новград сей и вся грады и страны христианские от труса, потопа, глада, огня, града, меча и от всех врагов видимых к невидимых, яко да изрядных ради молитв твоих спасаеми, славим Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно, и во веки веков.
Аминь.
Тропарь, глас 4
Насладився, Богомудре, воздержания и желание плоти твоея обуздав, на престоле святительства сел еси, и яко звезда многосветлая, просвещая верных сердца зарями чудес твоих, отче наш, святителю Никито, и ныне моли Христа Бога, да спасет души наша.
*
================================
 |
| Святитель Никита Новгородский Россия, XVIII, дерево, темпера Пензенская картинная галерея им. Константина Савицкого Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский |
 |
| Ἀνακομιδὴ Τιμίων Λειψάνων Ἁγίου Νικήτα Ἀρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ |
 |
| Святой Никита, епископ Новгородский Россия, XVI век, тафта, холст, золотные, серебряные и шелковые нити. По всей видимости, изображение св. Никиты первоначально входило в состав единой композиции. Святой представлен в моленном предстоянии, в трехчетверном повороте к центру). Св. Никита - в крестчатой святительской фелони. Фигура заключена в килевидную арку на фигурных колонках. Шитье прядеными золотными и серебряными нитями "в прикреп" (шов "ягодка"), сканью и шелковыми нитями "на проем". Личное выполнено "атласным" швом без притенений, лик св. Иоанна - по форме. Фон - коричневая тафта, зашитая разноцветными шелковыми нитями. При реставрации шитье укреплено на синюю крашенину. Подкладка - холст. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник |
В 2008 году исполняется 900 лет со дня преставления ко Господу одного из самых известных русских святителей – епископа Никиты, подвизавшегося в Великом Новгороде с 1096 по 1108 год. Память о нем новгородцы верно хранили четыре с половиной столетия – до самого его прославления как общерусского святого в 1547 году. Обретение нетленных мощей святителя произошло 30 апреля 1558 года. Подчеркнем интересный факт: от того апрельского события минуло еще 450 лет. Поэтому в один год мы празднуем сразу два юбилея .
Когда смотришь на изображения епископа Никиты, невольно обращаешь внимание на отсутствие у него бороды. Трудно даже припомнить кого-нибудь из святителей безбородым. Иногда возникает такое впечатление, что некоторые иконники писали Никиту действительно в молодом возрасте. Однако если даже для «подвигов» в пещере преподобные отцы не благословляли его из-за молодости, то кто бы благословил и избрал молодого человека на епископскую кафедру? Вне всяких сомнений, живя в Новгороде, святитель пребывал в зрелых летах. Это подтверждается и житием . Тогда, быть может, владыка, по заведенному в Европе обычаю, брился?! И бритье исключено. Семью годами раньше обретения мощей новгородского епископа Стоглавый Собор, проходивший по инициативе царя Ивана Грозного, строго напоминал: «Аще кто браду бреет и преставится тако, не достоит над ним служити, ни сорокоустия по нем пети, ни просвиры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверным да причтется, от еретик бо се навыкоша» . И, наверное, оттого на одной московской иконе (и не только на ней одной) новгородский подвижник, молящийся рядом с преподобным Сергием Радонежским, написан в 1560 годы все-таки с бородой. Дабы простой народ еретиком не считал. Но на других иконах бороды нет. Почему?
Михаэль Дорфман выдвинул свою диковинную версию: «Одной из возможных причин могло быть то, что Никита был скопцом, что и указано в житии: “наложил на себя особенное воздержание”« . Странная логика. Если всякое «особенное воздержание» считать скопчеством, то большинство православных аскетов оказались бы скопцами. Хотя сам Дорфман и сознает: «Скопчество… не поощрялось официальной Церковью», но приводит в качестве неотразимого аргумента пару имен скопцов-византийцев, в XII веке правивших русскими епархиями. В таком случае, процитируем 21-е Апостольское правило: «Скопец, если от человеческого насилия соделан таковым, или во время гонений лишен мужских членов, или таким родился, то, если он достоин, да будет епископом» . Поэтому ничего сверхъестественного в том нет, что некоторые священники и иерархи оказались в свое время не по своей воле оскопленными. Однако зачем авторской волей превращать святителя Никиту в скопца? Умысел пишущих подобное совершенно очевиден: это замутнение славы русских святынь.
Но если Никита не скопец, то почему же иконописцы его изображали без бороды? Чтобы ответить на данный вопрос, не стоит даже прибегать к житийным и летописным материалам. Ответ можно найти в событиях, происходивших в ХХ веке, о которых мало кто знает. И потому о них следует рассказать особо.
В 1942 году фашисты насильно угнали в Литву свыше трех тысяч новгородцев. Осенью того же года в литовском городке Векшни, в который и определили новгородцев на поселение, остановился немецкий военный эшелон, из которого были выгружены пять «гробов». Начальник железнодорожной станции сразу же позвонил настоятелю местного Свято-Сергиевского храма архимандриту Алексию (Чернаю) и сообщил ему об этом. Приехавший незамедлительно отец Алексий увидел серебряные раки с мощами новгородских святых. Первой стояла рака святителя Никиты. Все мощи сразу же были перевезены в церковь. Митрополит Литовский и Виленский Сергий в телефонной беседе поручил настоятелю до всенощного бдения открыть раки и поправить одеяния святых. Сам отец архимандрит пишет об этом так: «После долгого путешествия святые в раках сдвинулись с места и их надо было положить надлежащим образом, и поэтому сподобил меня, недостойного, Господь поднять святителя Никиту целиком, на моих руках, при помощи иеродиакона Илариона. Святитель был облачен в темно-малиновую бархатную фелонь, поверх которой лежал большой омофор кованной золотой парчи. Лик его был закрыт большим воздухом; на главе – потемневшая от времени золотая митра. Лик святителя замечателен; всецело сохранившиеся черты его лица выражают строгое спокойствие и вместе с тем кротость и смирение. Бороды почти не видно, только заметна редкая растительность на подбородке. Правая рука, благословляющая, сложена двуперстием – на ней ярко выделяется сильно потемневшее место от прикладывания в течение 400 лет. Дивен Бог во святых Своих!»
Обращаем внимание Дорфмана, весьма интересующегося национальным вопросом в делах веры: описание отца архимандрита не содержит никакого указания на семитские черты святителя. Ничего подобного не говорится в письме митрополиту всея Руси Макарию, отправленному по случаю обретения мощей святителя Никиты в 1558 году. Тем не менее Дорфман, как уже говорилось, даже в названии своей статьи делает упор на еврейское происхождение новгородского епископа . Американский автор и не скрывает это свое неравнодушие, поскольку для него принадлежность Никиты к иудеям имеет первостепенную важность. Иван Ильин писал: «Мы помним слова апостола Павла: нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3: 28); но эти слова мы с ясным разумением относим к вере, а не к нации: ибо нация столь же мало устраняется этими словами, сколь мало отменяется ими мужской пол и женский» . Применительно к нашему случаю слова философа приобрели бы особенную актуальность, будь святитель Никита светским национальным политическим лидером. С националистической точки зрения, и националиста Дорфмана можно было бы в какой-то степени понять. Но мы остаемся на православных позициях. Святитель является для нас молитвенником и ходатаем перед Богом, поэтому единство во Христе, проповеданное апостолом Павлом, остается важнейшим свидетельством веры. Даже гипотетично допуская еврейское происхождение новгородского епископа, как хочется Дорфману, для христиан оно по существу ничего не меняло бы. Ибо единство во Христе – внутри Церкви неотменимая ценность .
А то, что епископ Никита есть великий молитвенник и ходатай перед Богом, ярко выявляется из дальнейшего рассказа архимандрита Алексия. Настоятель храма во имя преподобного Сергия Радонежского описал великое торжество, отмечавшееся православными Литвы по случаю прибытия мощей новгородских святых. «Со всех сторон собирались люди, чтобы принять участие в крестном ходе для встречи великих святынь, со слезами радости передавая друг другу о чудесном выборе места почивания, хотя бы на время, святыми угодниками. Возле церкви царило большое оживление. Выстраивался крестный ход. Народ с истовым благоговением выносил из храма иконы и хоругви. Совершалось нечто великое. На лицах присутствующих было выражение глубокой духовной радости. Приближались святыни. Колокол гудел беспрерывно и перешел в трезвон всех колоколов. Вышел крестный ход, растянувшийся далеко по Мажейской дороге. Осень была сухая и золотистая уже. Блестели иконы на солнце, и хоругви развевались над ними, как бы защищая их. Общенародное пение далеко разносилось по полям и лесам, смешиваясь с трезвоном колоколов, который становился все отдаленней, но народное пение крепчало. “Пресвятая Богородица, спаси нас”, “Святителю отче Никито, моли Бога о нас”, – рвалось из глубин русских душ, измученных бедствиями и страшной войной, опустошившими Новгородский край и забросившими тысячи людей в далекую Литву. Трудно описать религиозный подъем, с которым совершался этот крестный ход… Вот на седьмом километре, вдали, на опушке леса, показалась наконец процессия. Радостный трепет охватил нас всех. “Мощи, святые мощи!” – пронеслось в народе. Крестный ход медленно шел навстречу святыням и, подойдя совсем близко, остановился. Склонились хоругви, а народ пал ниц. Плач, пение тропарей – все слилось в одно. Начался молебен. Люди ползли на коленях, чтобы дотронуться до святых рак, прося у небесных покровителей защиты и молитвенного предстательства перед Богом…» – пишет отец Алексий . Удивительный факт: следом за угнанными в неволю новгородцами последовали им на выручку во главе со святителем Никитой и новгородские угодники Божии… И угодники, и новгородцы, и православные литовцы, и люди любых других национальностей, исповедовавшие православную веру и там присутствовавшие, становились одним целым во Христе Иисусе, ибо были Христовы, а значит, представляя собой семя Авраама, по обетованию считаются наследниками Царства Небесного.
Эта удивительная история, рассказанная архимандритом Алексием (Чернаем), имела продолжение. Иеродиакон Иларион, помогавший настоятелю храма привести в порядок мощи святых после перевозки, служил до того, как оказался в Литве, в одном из храмов Поозерья Новгородской епархии, и встреча с мощами произвела на него ошеломляющее впечатление. Это был человек не очень образованный, но горевший верой. И совершенно не случайно он увидел сон, повторившийся дважды: святитель Никита, облаченный в мантию, стоял посреди храма и читал покаянный канон. Иеродиакон, вошедший в храм и увидевший епископа, сразу же пал ему в ноги и попросил благословения. Святитель жестом благословил новгородца и произнес: «Молитесь все об избавлении от бедствий, грядущих на родину нашу и народ. Враг лукавый ополчается. Должно вам всем перед службой Божией принимать благословение». После этих слов святитель стал невидим.
Архимандрит Алексий пишет: «С большим духовным трепетом рассказал мне о. Иларион об этом видении. Впоследствии я об этом доложил владыке митрополиту. Выслушав меня со вниманием и по прибытии к нам, в Векшни, расспросив благочестивого старца о. Илариона, владыка сделал распоряжение: установить правилом, чтобы перед началом каждой службы при открытии раки святителя Никиты выходить священнослужителям и прикладываться к деснице святого Никиты, возвращаться в алтарь и тогда лишь начинать литургию» . Эта традиция чтится и новгородским священством. Особенно ее придерживаются священники Софийского собора, не мыслящие начать богослужение, не приложившись к мощам святителя.История, поведанная архимандритом Алексием, дополнительно напоминает также о догмате иконопочитания: «Честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» . Ибо образом Божиим призван быть живой человек. Святые, как видим, становятся иконами славы и после своей кончины. Существование настоящей иконы основано не на фантазии художника, а на реальном историческом свидетельстве о святом. Сегодня принято некоторыми иконоведами противопоставлять портрет и культовый образ, а в древности то и другое находилось между собой в полном согласии. По словам академика Н.П. Кондакова, в уже известном нам 1558 году при обретении мощей новгородского святителя с его лика был нарисован посмертный портрет и отправлен в Москву митрополиту Макарию с письмом следующего содержания: «Мы, Господине, милости ради святаго послали тебе на бумаге образ святаго Никиты епископа … А с того, Господине, с образца вели написать икону – образ святаго» . Дополнительно уточнялись детали, относящиеся к характерным особенностям облика святителя и его облачения. Подобный же портрет (к сожалению, не сохранившийся) еще в XIV веке при жизни Сергия Радонежского нарисовал с печальника земли русской его юный племянник, ставший позже святителем Ростовским Феодором. Не создавали древние изографы своей волей икон, а, помня о святоотеческом диатаксисе, непременно брали у иерарха на то благословение. Портрет помогал написать икону, а икона не упраздняла портрет. «Редкая растительность на подбородке» Никиты подтверждает неоспоримую правду: святитель не пользовался бритвой, ибо наличие бороды отвечало средневековому пониманию образа Божия в человеке. У Никиты просто не «уродилась» борода, так же, как и у писателя его жития Маркелла, прозванного современниками Безбородым.
Эту правду и передают иконы новгородского святого, одного из любимейших в нашей Церкви вот уже целых 900 лет.
Есть Промысл Божий в том, что святитель заказывал, но не увидел росписей Софийского собора в Новгороде. Будучи сопричтенным к сонму святых, святитель благословляет нас не со стен, а в реальной жизни; лик же славы его сияет и будет сиять сквозь толщу тысячелетней истории нашей страны.
Житие святителя появилось в четырех редакциях почти одновременно. Первая редакция принадлежала новгородскому монаху Маркеллу Безбородому (обратим внимание на его прозвание), который в 1555 г. игуменствовал в Хутынском монастыре, а через два года удалился в Антониеву обитель и там «сотворил житие Никите, епископу Новгородскому» незадолго до открытия мощей святителя в 1558 г. Вторая редакция – игумена Данилова монастыря Иоасафа, который принялся за труд по поручению Новгородского владыки Пимена сразу после открытия мощей, повторив сказание Поликарпа из Киево-Печерского Патерика о бывшем затворнике Никите, о его искушениях, достаточно подробно описал открытие мощей и последовавшие чудеса. Третья редакция приписывается учеными известному иноку и богослову новгородской Отней пустыни Зиновию, усомнившемуся в Поликарповом сказании. Автор четвертой редакции – псковский пресвитер Василий, в монашестве Варлаам, писавший житие по поручению бывшего Новгородского архиепископа, митрополита всея Руси Макария.
Дорфман Михаэль . Еврейские фрагменты жития святителя Никиты // Лебедь: Независимый альманах. Нью-Йорк. 7 декабря 2003. № 352. Удивляет уже само название статьи, а название, как известно, высвечивает основную авторскую мысль. К данной проблеме мы еще вернемся
Правила святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец с толкованиями. М., 2000. Т. 1. С. 52–53. Ни у Дорфмана, ни у нас нет оснований считать упомянутых епископов скопцами-добровольцами. Иначе они неизменно попали бы под действие двух следующих канонов: «Сам себя оскопивший да не будет принят в клир, ибо он – самоубийца и враг Божия создания», – гласит 22-е Апостольское правило. Аналогично утверждает и правило 23-е: «Если кто-нибудь из клира сам оскопит себя, то да будет извержен. Ибо убийца есть самого себя» (Правила святых апостол… С. 53, 54). Некоторые современные авторы настаивают на том, что «в Византии процветало евнушество; многие евнухи достигали высших должностей». Во-первых, неизвестно, каким образом личности, достигшие «высших должностей», стали евнухами. Во-вторых, история знает и другие примеры: при императоре Константине Великом за оскопление грозила смертная казнь; при Юстиниане Великом оскопителя наказывали тем же оскоплением и лишением имущества. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона поясняет: «В христианском мире первый случай оскопления известен в III в.: знаменитый ученый Ориген оскопил себя во избежание соблазна, за что был лишен священства. Защищая себя, Ориген ссылался на превратно толкуемый текст евангелиста Матфея… Оскопление как ересь появилась в III в., независимо от влияния Оригена, в Палестине, в г. Филадельфии, под названием валезианской ереси, по имени аравийского философа Валезия. В 249 г. эта ересь была предана проклятию; дальнейшая судьба ее неизвестна. Случаи скопчества продолжали встречаться, несмотря на строгость церковных законов, предававших виновников отлучению от Церкви». Почвой для этой ереси служила близость к Византии мусульманских стран, где оскоплялись пленники и рабы, где евнухам доверялась охрана гаремов. Неуклюжая попытка Дорфмана причислить к скопцам святителя Никиту представляет собой очередную провокацию, направленную на переоценку православных ценностей.
Алексий (Чернай), архимандрит . Пастырь в годы войны // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. СПб., 2002. № 26–27.
Вызывающая удивление парадигма Дорфмана основывается на следующем доводе в пользу еврейского корня Никиты: «В житие отсутствуют упоминания о детстве святого, о его происхождении. Надо сказать, что жития писались по очень строгому канону. Вольности “от своего измышления” были невозможны. Любая частность строго обусловлена агиографическим каноном, который, в свою очередь, основывается на освященных временем религиозных традициях. Канон жития требовал, чтобы там содержались сведения о месте рождения, о родителях, о детстве святого… Вопреки агиографическим канонам, в житие Никиты нет ничего о его рождении. Он как бы возникает из небытия набожным и самоуверенным иноком Печерского монастыря» (Дорфман Михаэль . Еврейские фрагменты жития святителя Никиты). Такие «нарушения» агиографического канона для средневековой Руси обычное явление. Детство не описывается, например, в житии другого печерского затворника – Лаврентия, епископа Туровского, а также патриарха Московского и всея Руси Ермогена. По логике Дорфмана, этих святителей тоже следует считать евреями? Когда не доставало сведений, то не выдумывать же их было авторам житийных повествований! Канон ведь не трафарет и не источник для фантазий.
Ильин И.А . Основы христианской культуры // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10-и т. М., 1993. Т. 1. С. 294.
Все это американский писатель, безусловно, знает, поскольку походя отмечает: «Впрочем, еврей на патриаршем престоле в Константинополе тоже случился: с 1353–1354 и с 1364–1376 гг. Вселенским патриархом был Филофей, выдающийся многими делами и подвигами, яркая фигура, сравнимая по широте знаний и интересов, да и по политической философии, с фигурами раннего Возрождения. В русской истории патриарх Филофей связан с канонизацией одного из наиболее известных русских святых – Сергия Радонежского» (Дорфман Михаэль . Еврейские фрагменты жития святителя Никиты). Сравнение Филофея с «фигурами раннего Возрождения» весьма сомнительно. Достаточно ознакомиться с главой «Обратная сторона титанизма» в работе А.Ф. Лосева «Эстетика Возрождения» (М., 1978. С. 129–138), чтобы убедиться в невозможности сопоставления истинно православного патриарха Филофея с современными ему католическими папами, считавшими в унисон своей эпохе «критерием для человеческого поведения изолированно чувствовавшую себя личность» (Там же. С. 137), а не заповеди Бога. И к канонизации преподобного Сергия патриарх Филофей не мог иметь отношения, поскольку скончался в 1376 г., а преподобный – в 1392. Но патриарх в 1355 г. посылал Сергию (очевидно, со своим диаконом Георгием Пердикой) крест, параманд, схиму и грамоту, в которой предлагал ввести общежительное устройство в монастыре. Дорфман, впрочем, больше озабочен не умышленным искажением исторических дат, а доказательством того, что Православие относится якобы враждебно к евреям, и доказательством особых заслуг евреев перед христианами. Другими словами, у американца стоит задача разобщения во Христе эллина и иудея.
Мощи новгородских святых – строителя Софийского собора князя Владимира, его матери великой княгини Анны, младшего брата Александра Невского Феодора, князя Мстислава и, разумеется, самого епископа Никиты – вернутся в Новгород с освобождением Литвы от фашистов в 1944 г. Сопровождал их иеродиакон Иларион (Андреев). Святые мощи будут переданы Новгородскому музею. Все они, за исключением мощей святителя Никиты, пролежат в хранилищах до конца ХХ в., пока в Софийском соборе не начнутся регулярные богослужения. Тогда святые и займут свои первоначальные места. Мощи же святителя Новгородского будут возвращены Новгородской епархии в 1957 г. Темным вечером они будут перевезены на грузовике в Николо-Дворищенский собор и по благословению архиепископа Сергия (Голубцова) выставлены на почитание новгородцам, однако и там не задержатся долго: грянувшие хрущевские гонения на Церковь заставят местные власти собор закрыть, а мощи святителя верующий народ с благоговением перенесет в храм апостола Филиппа, стоящий неподалеку. Оттуда они 13 мая 1993 г. и прибудут в Софийский собор. Но во время их последнего перенесения мост через Волхов, раньше видавший нагрузки и много больше, раскачается по вертикали до такой степени, что процессия во главе с архиепископом Львом, во избежание катастрофы, вынуждена будет остановиться, а потом продолжит движение только малыми группами. Сегодня приходится слышать даже от верующих: «Люди невольно шли в ритм под песнопение; это хрестоматийный случай раскачки моста». Но неужели крестный ход двигался с пением строевых песен, чеканя шаг?!! Да и участников-то было не столько, чтобы им оказалось под силу раскачать мост. Нет, мы были вразумлены таинственной силой о грозности и значительности самого события.