Международные рупышевские чтения. Михново богом хранимая христианская семья

«Скажу вам то, что нужно…»

По письмам протоиерея
Понтия Рупышева.
1877–1939

Христианин призван…
вдохнуть в окружающий мир
дыхание Святого Духа.
Это и видим в исполнении на преп. Сергии
Радонежском, Серафиме Саровском,
Павле Обнорском, Герасиме Иорданском и др.,
кормивших из своих
рук хищных зверей, им повиновавшихся.
Будь же царем
мира, а не тираном его…

Забуду ли я Тебя, Господи,
в Своей мудрости, величии,
святости, неприступности, слушающего
меня, ничтожного?..
Ты наша милость и крайнее
снисхождение…
Живи просто…

Введение: «Скажу вам то, что нужно…»

Отец Понтий. II, 231; 2:473 [i]

Такими решительными, ответственными словами обобщает свой ответ глубоко духовный, исполненный отеческой любви и истинно пастырской заботы выдающийся священник почти нашего времени (моего - точно) протоиерей Понтий Рупышев († 1939), ответ на присланное по почте приглашение Правления Виленского Русского Общества посетить концерт-бал. «Вы приглашаете меня, - отвечает батюшка, - послушать у вас то, что не имеет отношения к… вечному спасению. Но… я скажу вам то, что нужно (выделено мной. - К.С.) для него, от чего современные христиане уклоняются, или поступите в отношении моих слов так же, как в отношении слов св. апостола Павла поступили афиняне (cм. Деян. 17, 32)?

В ответ на Ваше приглашение я могу так сказать вам: возлюбленные братия и сестры, теперь время благоприятное для спасения. Будем вести себя благочинно, строго соблюдать даже в болезни все посты, установленные Святой Церковью, не пустословить, не курить, не пить водки даже и одной рюмки, не танцевать, никого не осуждать, почитать праздники благоговейным поведением, не предаваться пустой суете и не творить многого другого, что по нашему мнению не предосудительно, а в очах Божиих греховно. Ведь вы, как православные христиане, к каковым я и обращаюсь, Таинством Св. Крещения рождены в истине, и мне, пастырю, приходится теперь свидетельствовать пред вами о начавшемся отступлении от нее современных христиан, о чем можно только скорбеть и от чего по долгу пастырства я могу лишь предостерегать вас… от чего да исцелит нас Бог» (II, 231–232; 2:473–474)… Примечательно, что эти пастырские слова были сказаны отцом Понтием в конце своего земного пути - за три года до кончины (в 1936 г.), то есть тогда, когда люди, чувствуя ставшее рядом Вечное Царствие Небесное и осознавая временность, скоротечность всего прочего, говорят только нужное, и как правило, кратко, что запоминается родными, близкими на всю жизнь, принимается ими как самое верное указание, куда и как идти…

Подобное пережил, да и продолжаю переживать, я сам: отлично помню то, что сказал мне перед своей кончиной (в 1943 г.) мой папа (мне тогда шел 14-й год). Подозвав к своему одру меня, благословив крестным знамением, он произнес: «Молись Богу, и Господь устроит твою жизнь».

Эти родные слова стали пророческими!!!

I. Из земного пути: «Я все дни с утра и до вечера

После литургии хожу по приходу»

Отец Понтий. I, 584; 1:358

Славный подвижник веры и благочестия, всю свою жизнь отдавший на самоотверженное служение Богу и людям, Понтий Петрович Рупышев родился в 1877 году в Виленской губернии Российской империи. С юных лет отличался самоуглублением и кротостью. Еще обучаясь в гимназии, твердо решил уйти из шумного греховного мира в братство служителей Святой Православной Церкви. Это его желание продолжало возрастать и тогда, когда он учился на юридическом факультете Московского Императорского университета и на факультете историко-филологическом Санкт-Петербургского Императорского университета. С целью определения своего жизненного пути он посетил ряд монастырей Русской Православной Церкви, и прежде всего Свято-Троицкую Сергиеву лавру и Оптину пустынь. В первой он встретился с преподобным Варнавой Гефсиманским, во второй - с преподобным Анатолием Оптинским, хорошо известными старцами-молитвенниками. Весьма почитал Понтий и святого праведного Иоанна Кронштадтского. Еще в 1893 году, будучи гимназистом, он удостоился получить первое благословение батюшки Иоанна, когда Высокий Гость, направляясь в Леснинский монастырь, посетил проездом и Вильно. Потом они встречались неоднократно уже в самом г. Кронштадте.

В 1901 году Понтий успешно сдал экзамены по богословию в Виленской духовной семинарии, вступил в брак с девицей Зинаидой, принял сан священника и определен настоятелем Свято-Мариинской церкви г. Вилейки (недалеко от Молодечно, Беларусь). На начало пастырского служения было получено благословение «Всероссийского Батюшки». Отец Понтий с матушкой ездил к нему в Кронштадт. Свято началось священное служение - так оно и продолжалось: благоговейно, ревностно, жертвенно… Позднее батюшка скажет: «Я все дни с утра и до позднего вечера после литургии хожу по приходу. Очень утомляюсь, но радость взаимного во Христе приветствия любви с избытком вознаграждает все тяготы. Еще есть скромные жатвы мира…

А когда идешь с открытой любовью и душой к людям, то даже чуждые Христу, почти враждебные Ему, обнаруживают горечь своего без Него одиночества. Да, велика сила любви! И какое это счастье! Когда она с человеком, какою полною жизнью живет все существо его и по духу, и по душе, и по телу!» (I, 584; 1:358–359).

После мятежных событий 1905–1907 годов отец Понтий служил и преподавал в разных местах Закон Божий, воспитывая молодежь в духе верности Святому Православию и Отечеству. В 1911 году назначен флагманским, затем судовым, штатным священником в Балтийском флоте. Был награжден церковными и государственными знаками. - После октябрьских событий эмигрировал в Латвию - навсегда разлучен с семьей. В 1919 году определен во священники Двинского Александро-Невского собора. Голод, эпидемии тифа, постоянная стрельба - вот характер тех дней. Но Батюшка продолжал служить в храме, молиться и молиться, нередко в одиночку - с Божиими Хранителями.

В дальнейшем он духовно окормлял паству в других приходах, восстанавливая разрушенное войной, возрождая церковную жизнь, укрепляя ее. Подчас ему приходилось проходить пешком десятки километров от одного храма к другому. Вот опять-таки его свидетельство о трудностях, но и надеждах: «Во время своего путешествия по Трокскому уезду, жить мне приходилось в невероятно трудных условиях. Нигде отдельного помещения для священника не было. Находился я в общих хатах, иногда и с домашними животными, и уж непременно с птицами. О воздухе и чистоте говорить не приходится. Нужно отметить и недостаток питания… Временами… от тяжелых условий жизни страдал невыносимыми головными болями; но Господь во всем чудно хранил меня» (II, 42-43; 1:33). Великим утешением для отца Понтия было то, что теперь народ везде жаждал совместной молитвы: «Поездки мои на приходы по милости Божией прошли благополучно. Народу везде было по нескольку тысяч» (II, 253–254;1:370)… «Приношу благодарность Господу за все, что я мог сделать» (II, 44; 1:35).

В 1921 году батюшка впервые посетил Меречь-Михновское поместье потомственных дворян Корецких, расположенное в Литве в тридцати километрах от Вильнюса, недалеко от границы с Белоруссией. Здесь он тогда же совершил богослужение в только что освященном храме во имя святых икон Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и «Спорительницы хлебов» и остался на всю последующую жизнь - на 18 лет († 1939).

II. «Мы живем в полном послушании и согласии со Святой Церковью…»

Отец Понтий. II:243; 1:364

Величайшим - подлинно пастырским - делом отца Понтия стало здесь, в Михново, основание в 1922 году и последующая организация с помощью сестер Корецких подлинно христианской общины, сродной первохристианской, когда было братское единство верующих; когда слова «братья и сестры» в полном смысле соответствовали их глубокому - спасительному - содержанию; когда верующие - все верующие - «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2, 42); когда они «были вместе и имели все общее… хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян. 2, 44, 47).

«А как вы собираетесь жить, для себя или для своих ближних?» - вопрошал батюшка желавших подчинить свою волю духовному руководству отца Понтия. Ответ был однозначен: «…служить Богу и ближним» (1:47)…

«В повседневную жизнь общины отец Понтий ввел духовные и бытовые правила, которые были обязательны для всех ее членов:

Пребывать в постоянной молитве;

Соблюдать установленные Церковью правила;

Регулярно участвовать в богослужениях;

Исповедоваться и часто причащаться Святых Христовых Таин;

Соблюдать посты;

Добросовестно трудиться и с усердием относиться к послушанию;

Интересы общины ставить выше личных;

Заботиться о ближних и слушаться наставников…

Отец Понтий ввел в общине уклад жизни, приближенный к монастырскому… Однако на все предложения священноначалия оформить михновскую общину как монастырь он отвечал отказом, так как предвидел, что статус монастыря приведет к ее уничтожению» (1:70). «Каждый из общинников нес свое послушание: одни ухаживали за скотом, другие заготовляли сено и дрова, кто-то стирал и готовил еду на всех… Даже немощные, которым не по силам был физический труд, старались внести свою лепту в общее дело» (1:73). «Без работы никому не позволялось быть» (1:76). «Мы, - свидетельствовал батюшка, - живем в полном послушании и согласии со Святой Церковью…» (II, 243; 1:364).

Примечательно, что во время одной из пастырских поездок по Белоруссии в 1936 году отец Понтий посетил село Княгинино. Когда он направлялся к храму во имя Святой Троицы, мама будущего архимандрита Леонида (Гайдукевича) подвела его - шестилетнего мальчика - с сестрой к батюшке. «И, - повествует отец архимандрит, - он нас благословил» (II, 481; 1:88).

1 августа 1994 года Всевидящее Око промыслительно призвало его стать одним из достойнейших преемников отца Понтия…

У меня нет возможности описывать эту - Михновскую - светлую общину, да и нет нужды, так как только что вышли два увесистых тома (третий готовится) с обстоятельным, теплым, сердечным изложением истории ее . Со страниц томов веет крепкой первохристианской верой, несомненной надеждой, что Господь никогда не оставит, глубокой любовью к Богу и людям, чистой, святой жизнью. На нас внимательно и спокойно смотрят добрые, сострадающие, проникающие в душу пастырские глаза отца Понтия. И, кажется, вопрошают: а «мы… живем в полном послушании и согласии со Святой Церковью, исполняя все ее уставы и повеления, храня все ее предания и обычаи, принимая ее Таинства и чиноначалие, соблюдая в жизни заповеди Божии и учение святого Евангелия»? (Из писем. II, 244;1:364–365). И с духовной силой велят: «Служить людям, их нуждам мы должны (Рим. 15, 2; 1 Кор. 10, 33), но угождать им, то есть делать угодное их страстям, мы не должны (Гал. 1, 10)» (Из писем. II, 249;1:368)…

Отеческий взгляд повторяет одухотворенное лицо архимандрита Леонида (Гайдукевича), с которым я имел счастье встретиться и познакомиться еще в 1948 году во время учебы в Минской духовной семинарии, хотя железнодорожные станции наших посадок совсем близко (кажется, через одну: моя - Парафьяново, отца Леонида - Княгинино - на пути Крулевщизна - Молодечно). Какие приятные были у нас встречи! Я радуюсь всей душой, что в чистой общине - чистый отец! А какие светлые лица у сослужителей и друзей отца Леонида! У прот. Георгия Гайдукевича, иером. Иоанна (Ковалева), диакона Георгия Дементьева, старейшей насельницы общины Марии Мелюк!.. Алтарник же Николай Иванович Аносов - образ православного русского человека! С такими людьми в обществе их можно - должно - не только свято сохранить наследие отца Понтия, но и приумножить…

III. «Сохрани… это письмо»

Отец Понтий. I, 577; 1:355

На небольшую часть наследия выдающегося подвижника - на его письма - хочется обратить внимание и мне. Часть эта действительно маленькая, всего она занимает в первом томе «Истории Михновской общины» 20 страниц (с. 354–373), но затрагиваемая в ней тематика емкая, важная, нужная…

К сожалению, она, как я уже отметил, только затрагивается и, как это обычно бывает в письмах, выступает или в тезисах, или даже просто как тема для размышлений. Последнее встречается чаще, ибо все письма отца Понтия отличаются лаконичностью: тема ставится четко, а дальше думай или же жди встречи с отцом и беседы с ним.

И я думал, но мысли мои возникали и складывались в несколько ином плане. Отец Понтий, как это можно судить по опубликованным его трудам и воспоминаниям, рассказам духовных чад, был выдающимся, светлым батюшкой. Но почему же в томе так мало его писем? Именно они и суть те документы, которые убедительнейшим образом, бесспорно почти для любого критика, привыкшего смотреть на всех и на вся подозрительно, без доверия, раскрывают благодатные дары учителя, советника, руководителя - отца. Именно по ним - по письмам, по их содержанию, по их духовности - и познается внутренний человек. Правда, нередко можно слышать, что в данном вопросе самым убедительным служит совершенное духовником чудо, - чаще всего видят его в прозорливости. Говорят: «Он прозорлив!» Но как бы здесь не встретить спекулятивность, как бы не поддаться некоей восторженности, да и просто не попасть под влияние силы злой, которая известно куда ведет!.. Так я думал и листал том. Ответ пришел: «Отец Понтий работал на ниве Божией, улучшал нравы своим сильным духовным влиянием и молитвой. Его миссионерская деятельность незримо охватывала православное население почти всей Польши и приносила большую пользу. Он вел обширную переписку с верующими, и никто не оставался без ответа и утешения » (1:66. Выделено мной. - К.С. ). Увы! И тут же новый вопрос: так где эта «обширная переписка»? Слава Богу, есть: «Варвара Николаевна (Корецкая; † 1976. - К.С. ) тщательно собирала и берегла духовное наследие отца Понтия и по сей день все его труды, письма бережно хранятся в михновском архиве» (1:80–81).

«Сохрани… это письмо», - велел своему духовному чаду отец Понтий (I, 577; 1:355). И духовное чадо, или духовные чада, с любовью исполнили и исполняют пастырские указания своего духовного отца. Будем надеяться и ждать публикации всего собрания писем батюшки. А пока с благодарностью читаем то, что уже стало доступным.

IV. «Имей дерзновение на все лучшее
в духовной жизни и высшее…»

Отец Понтий. I, 576; 1:354

Блажен тот человек, который, сознавая свое недостоинство, свои слабости, свои духовные немощи, тем не менее не расслабляется, не теряет бодрость, не останавливается в своем нравственном, духовном совершенствовании, а, испрашивая помощь Божию и крепко надеясь на нее, творит - дерзает творить - «вся повеленная» ему (Лк. 17, 10) - подымается и подымается по ступеням повеленного восхождения от земли на небо, от слышания о Боге до духовного лицезрения Его! С Богом возможно не только все хорошее, но и все самое высокое, самое лучшее. И надо дерзать.

К подобному и зовет отец Понтий или говорит «то, что нужно» (II, 231; 2:473): «Имей дерзновение на все лучшее в духовной жизни и высшее, испрашивая того себе у Бога» (I, 576; 1:354). Во Христе, нашем Господе, наша Жизнь, наша Истина, наша Полнота - наше Спасение! В Нем, по слову батюшки, «открывается нам непостижимо прекрасный, необъятный нашей душой, новый для нее, незримый телесными очами мир. Открывается уму нашему святая возвышенная мысль и мир духовный, которые мы не в состоянии даже испытывать им, но принимать, осязать их истину и созерцать; открывается сердцу такой мир чувствований и переживаний, который неизъясним никаким человеческим словом, но который пленяет душу в совершенную преданность и верность себе, и уже ничто другое не может занять ее; открывается воле такая Божественная любовь, от которой приходит в движение все существо человека, исполняясь радостью, счастьем и блаженством - и ответною благодатною любовью ко Господу, в которой, кажется, жизни не пожалеем для Него, готовой на страдания ради Него. Таковы дары Божии любящему Господа. Но, скажешь ты, - ставит батюшка вопрос от лица духовного чада, - как мне быть? Я хочу их иметь и не имею». И отвечает: «Ты помыслила о Господе - и Он с тобою; ты возжелала Его - и Он с тобою; ты обратилась к Нему сердцем и душою - и Он с тобою. В этой вере действенность жизни во Христе для нас. При ней Он постепенно, по мере нашего духовного возрастания и очищения от земных пристрастий, вводит нас в познание Своей Божественной жизни и мысли, облагоухает Своею Святостью, живит и радует Своею Любовью, которой нет имени. Так Она Чу́дна» (I, 581; 1:356).

Во имя этой Жизни - Божественной Жизни, Высочайшей Святости, Чудесной Любви - многим жертвовали, многое переносили, и делали это спокойно, мирно, даже сокровенно, но твердо, решительно, мужественно… «Твое желание жить для Бога и ближних Господь может исполнить, - размышляет отец Понтий, - но для этого сперва нужно перенести много испытаний в личной духовной жизни. Если будешь твердо направлять себя к жизни по духу Христову согласно правилам и уставам Святой Церкви, то приготовься перенести их» (I, 578; 1:355–356).

1. «Путь» к возврату «для блаженства»

Отец Понтий. II, 236; 1:360

Господь сотворил человека с высоким назначением: «С тем, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял Его и чрез то легко блаженствовал». Это «изволение Божие» «пребывает неизменным», хотя и совершилось грехопадение - человек «уклонился от пути блаженства» (Свт. Московский Филарет. Катихизис. Первый член Символа веры). Наряду с другими действиями Промысла Божия в душу человека вселилась тоска об утраченном, которая не дает покоя падшему созданию. Как бы человек ни старался вытеснить ее - она живет и будет жить как голос - спасительный голос - неба, зовущий вернуться к небу. «Созданный для блаженства человек, но утративший его чрез грехопадение, - рассуждает отец Понтий, - тоскует по нем, пока опять душа его не научится жить Богом» (II, 236;1:360). (Последние слова хотелось бы повторить, хотя и мысленно).

Спутников - верных, надежных - для возврата много. Некоторых из них батюшка указывает: покаяние, смирение, любовь, простота в отношении ко всему, молитва - жизнь «по духу…» (II, 237; 1:361). А о терпении прямо заявляет: спасение «приходит чрез терпение» (II, 238; 1:361). «Наши чувства, как христианские, при всех наших мирских и внешних положениях и душевных состояниях должны быть таковы, какие указаны нам святым апостолом Павлом 1 Кор. 7, 29–31», - целомудренны, чисты, непорочны (II, 254; 1:370).

А можно ли определить первый шаг к блаженству? Определить трудно, но судить о нем можно! Всякое доброе дело, совершенное с искренней любовью во славу Божию и на пользу ближнего, и станет первым шагом, если вслед за ним будут другие. Возможно, это и относится к той самой простоте, о которой отец Понтий пишет: «Относись ко всему просто» (II, 237; 1:361).

На всем пути к Богу, к соединению с Ним и блаженству необходимо молить Его о ниспослании нам содействующей благодати, стараться быть с Ним всегда и везде. Потому-то батюшка неоднократно повторяет: «Господь с тобою… Да поможет тебе Бог во всем… Благодать Божия да совершает и укрепляет тебя… Да хранит тебя Бог…» (I, 581; II, 250; I, 583; II, 237; I, 577; 1:356, 357, 360).

2. «Господь разными путями зовет людей к Себе»

Отец Понтий. II, 250; 1:369

Божии Премудрость, Благость, Всеведение безграничны. И действия их неисчислимы, как и природа человека - образа Божия - многостороння.

Больше всего отец Понтий видит глас Божий, обращенный к нам в наших скорбях.

«Господь, - рассуждает батюшка, - разными путями зовет людей к Себе; одних добром, других чрез скорби и испытания, иных иным каким-либо образом. Это дело Его мудрости и любви. Здесь важно, что призываемый начинает понимать и переживать бесполезность и пустоту суеты мирских жизни и труда» (II, 250;1:369). Значит, скорби - это не что-то случайное в нашей жизни: они нас останавливают в суетливом беге, понуждают оглянуться на прожитое, оценить его, подумать о будущем. И не только это: скорби призывают наши силы, мобилизуют их встать на борьбу со всем тем нехорошим, что до сих пор составляло наш земной путь, отвергнуть зло и выйти на дорогу к Вечному Свету, поднять глаза к небу и от всей души воззвать: Господи! прости нас и помилуй, дай нам возможность потрудиться, но уже во славу Твою, на пользу Святой Церкви, на радость ближним! «Когда вздымаются волны, - пишет батюшка, - тогда пловцы становятся искуснее и отважнее в борьбе за свое благополучие. Когда бедствия, скорби и опасности теснят на пути, тогда путники становятся осмотрительнее, терпеливее и выносливее в достижении намеченной цели. Когда поражают болезни, тогда больные принимают всякие лекарства для возвращения желанного здоровья. Итак, нет никакого повода нам смущаться и унывать при всяких тесных обстоятельствах жизни и душевных скорбных состояниях. Кормчий надежен, Проводник верен, Врач искусен… Но, ты скажешь, - я не живу, я не иду, я расслабленна. Это и удивительно, скажу я, - в смерти действует жизнь, в застое видно движение, в расслаблении обнаруживается здоровье. Так было с лежащим в земле зерном… Божественный Промыслитель растит в тебе новую благодатную жизнь в земле скорбей: приводит ими в движение твои душевные силы, обильно утучняет твою душу дарами своей благодати… Но, скажешь, я бы и жила духом, и шла вперед в Царство Небесное, … если бы окружающая обстановка и условия не душили меня. Что же? Скажу я. Это совсем не существенное препятствие. Когда зловоние грозит задушением, дают место чистому воздуху - Святому Духу, Которым можно в конце концов и совсем очистить атмосферу» (II, 585–586; 1:359–360).

Избежать скорбей в нашей жизни невозможно (II, 238; 1:361), но ведь они нам - в плане духовном - полезны. «Господь попускает скорби, очищающие или отторгающие нас от пристрастия к земному или приводящие нас в зрелость и совершенство душевной жизни через серьезные душевные переживания, связанные с закалением духа, как опоры единственной в них» (I, 584; 1:358). И отец Понтий увещает: «Не ослабевай же… в молитвах. Пусть они - несовершенны, но это - то окно и дверь, через которые проникает во вместилища страстей благодать Святого Духа, их очищающая» (I, 586; 1:360).

3. «Никакого подвига ради Господа и вечного

Спасения страшиться не следует»

Отец Понтий. II, 246; 1:366

Подвиг - это то, что соединено с героизмом, самоотвержением, решительностью, с добровольным, охотным принятием на себя тяжелых трудов, лишений, мучений во имя высокой и славной цели. А если цель - достижение духовного лицезрения Господа, нашего спасения, блаженного воскресения и Вечной Жизни в сонме Небесной Церкви? - Это то, что существует как Высочайшее, как самое Славное, что остается навсегда как самое Вожделенное, самое Желанное!

Слушаем батюшку:

«Никакого подвига ради Господа и вечного спасения страшиться не следует, если мы его совершаем или проходим по вере, так как тогда на него дается нам Божия сила, укрепляющая нас в наших немощах. Тем более она укрепляет верных в таком подвиге, который мы несем по послушанию Святой Церкви и ее уставам, как и в посты на постный подвиг, чтобы его могли соблюдать и немощные по вере и силам душевным и телесным» (II, 246–247; 1:366). Следует помнить: «Телесной… слабости… нельзя доверять, когда мы живем духом во Христе и Им. О всяких же греховных и нечистых мыслях у нас нужно сказать, что они происходят от греховности в нас, унаследованной нами через естественное рождение от наших предков, или от наших личных грехов, хотя бы мы их и не замечали за собой. Но могут быть также мысли и непосредственно от диавола. Во всяком случае, на них не нужно останавливаться вниманием и умом и не соглашаться с ними, чтобы не заразилось ими чувство, а тем более не склонилось к ним желание. Лучшее средство от них есть молитва» (II, 247; 1:366).

Отец Понтий вспоминает светлые примеры светлого подвига и отмечает его богатые духовные плоды:

«Когда св. Иоанн Богослов стоял у креста Христова, он нес вместе со Христом Его подвиг, участвовал в нем всем своим сердцем, полнотою своею и чистотою любившим Его. Пресвятая Дева здесь была в беспримерном подвиге. Так, когда верующий христианин болеет сердцем, сострадая скорбям своих ближних, или видя их согрешающими, или о своих греховных состояниях, или не видя непосредственно причины такой боли, он, во всяком случае, или участвует в кресте своих ближних, или несет даже за них его, или свой крест несет. Крест же есть подвиг. После скорби или подвига бывает обогащение в духовной жизни и получение даров духу нашему свыше… По мере перенесения сердцем подвига любви (болезни сердца о грехах и сострадание ближним) она в нем усугубляется и сообразно глубине ее раскрывается разум в сознании духовной жизни. В то же время в глубине сердца так действует особая жизнь любви и раскрывается в ней такая особенная духовная жизнь, что человек не хочет выходить из пребывания в этом состоянии и при обыкновенном образе своей жизни обращен всем существом своим внутрь себя. Тогда земная видимая жизнь кажется ему ничтожной и скорее скоропроходящим сном, а ум, не занимаясь ею, а обратив очи свои внутрь сердца, воспринимает свыше благодатные познания» (I, 576–577; 1:354–355).

«Вот такое состояние духа и души нужно беречь и не выходить из него. А выводят нас из него излишние заботы житейские, обращение и пленение сердца всем земным и особенно осквернение его греховностью… Приложи все это и себе» (I, 577; 1:355).

«Бог да утвердит тебя в вере и да хранит от зла» (II, 247; 1:366).

4. «Посещать мирские собрания…

Только по необходимости»

Отец Понтий. II, 483; 1:372

Батюшка не приветствует поспешное - непродуманное хорошо - участие в собраниях мирских, даже если они внешне выглядят и невинно, так как их «невинность» легко может измениться и стать даже осудительной. Это может произойти незаметно в виде применения «озорными» участниками веселых шуток, острых анекдотов, «вольных» песен, а затем нескромных и совсем непристойных обращений…

Старец мало говорит на эту тему, затронутую его «возлюбленной о Господе сестрой», но картина присутствия на «торжестве» вырисовывается ярко - кажется, сам находишься среди этих «весельчаков» и смотришь на выходную дверь… «Посещать мирские собрания, - отвечает он духовной дщери, - которые бывают не ради Господа, можно только по необходимости. Поэтому в гости по приглашению и на свадебное торжество, если это окажется нужным, можно пойти и посидеть там немного до того времени, как это требует приличие и вежливость и с нашей стороны, и со стороны хозяев и их гостей… Когда гости начнут переступать пределы и тем осквернят благочестие, например, петь непристойные песни, нескромно вести себя и распущенно, танцевать и подобным образом, то нужно уходить тогда домой… Бог да хранит тебя от зла» (II, 483; 1:372).

Вспомнились и слова святого апостола языков Павла: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу… Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5, 13, 16).

[i] Цитация на сочинения протоиерея Понтия Рупышева приводится по изданиям: Жизнеописание и духовное наследие протоиерея Понтия Рупышева. М.: Паломник, 2016 (далее - I, после запятой - страница текста); по наст. изд.: Протоиерей Понтий Рупышев: Духовное наследие. Михново: Воспоминания. М.: Паломник, 2016 (далее - II, после запятой - на страницу), а также: История Михновской общины: В 2 т. / Сост. Светлана Устименко. Т. 1. Висагинас, 2015. - 384 с.; Т. 2, цит. изд. - 480 с. Цифра до двоеточия указывает на номер (том) источника, после двоеточия - на страницу. Орфография и пунктуация в цитатах сохраняется так, как в источнике. - Примеч. ред.

См.: История Михновской общины / Сост. Светлана Устименко. Т. 1. Висагинас, 2015. - 384 с.; Т. 2, цит. изд. - 480 с.

Следует отметить, что в первом томе наряду с другими материалами использованы и статьи аспиранта нашей академии Алексея Шальчюнаса «Жизнь и служение протоиерея Понтия Рупышева в России», «Жизнь и служение прот. Понтия Рупышева в эмиграции» на сайте кафедры церковной истории МДА, см.: http: // history-mda.ru/(дата обращения: 16.06.2014)

Мы ехали в Михново в день, когда бушевала метель. Дорога была занесена и дважды нам приходилось выходить из машины, чтобы проехать сложные места. Кругом поля, белая пустота, деревеньки чернеющие за деревьями. Михново спрятано от мира. Да и мир словно бы чурается этого места - не спешит протягивать сюда провода интернета, волны радио и мобильной связи.
Это первое впечатление навсегда оставило во мне ощущение, что попасть в Михново не так просто. Ощущается это еще и потому, что особый устав общины определяет особое отношение к интересу извне. И, хотя богомольцев в Михново всегда много, здесь не место праздности, сюда не возят туристов и паломников автобусами. Это место уединения и строгости, молитвенной и аскетической. Приходят сюда многие, привлекаемые высотой подвига, но остаются не все - те только, чья душа действительно ищет отречения от суетности мирской жизни. "Романтика" неофитства не найдет здесь места. И вместе с тем Михново - вовсе не монастырь. Не монахи живут здесь, а миряне. Многие в браке, с детьми. Живут просто и строго, без изысков.
Такие "белые" общины существовали в Русской Церкви до революции в нескольких местах. Сегодня осталась только одна. Принимавшие нас в Михново от интервью отказались. Беседа была краткой, несмотря на то, что о встрече договорено было заранее. Но строгость такая понятна - заложена она в самой идее михновской общины. Встреча наша состоялась, состоялось прикосновение к святыне. Не было только ничего лишнего - ни многословия, ни столь присущей миру нескромности.
В маленькой уютной трапезной на столе - плоды трудов михновских жителей: яблоки, овощи. Всё удивительно вкусно, не взирая на простоту предложенной нам трапезы. Старые деревянные дома, в которых живут общинники, кажется, пахнут этими яблоками и огурцами, поскрипывают половицами. За окнами - знаменитая михновская аллейка, ведущая к церкви. Рядом погост и построенная в 1940 г. Понтиевская часовня-усыпальница. Название - про имени похороненного здесь человека.
Вот он внимательно смотрит на нас со старой фотографии на стене трапезной - отец Понтий Рупышев. Личность удивительной судьбы и удивительной духовной силы. Это понимаешь, когда читаешь его заметки, касающиеся различных сторон духовной жизни. Глубокие, хорошим, ясным языком написанные богословские размышления - как отточенные скрижали, запечатлевшие и личную веру, опыт священника и судьбы Церкви 20 столетия.

Вспоминаю все, что читал об этом человеке. Основатель михновской общины - наш земляк, родившийся в белорусских Ошмянах в 1877 году. Мальчика нарекли редким, непривычным именем Понтий по святцам, так как все были уверены, что недоношенный, слабый ребенок не выживет. Но Господь даровал ему долгую жизнь, хотя болезни не раз подтачивали и без того слабое здоровье. И каждый раз чудо промысла божия спасало батюшку от, казалось, неизбежной смерти.
Юность Понтия прошла в Вильно. Серьезные духовные искания влекли на путь монашеского служения, но по воле родителей молодой человек поступает в московский университет. Тяжелая болезнь прерывает его учебу, которую он продолжает уже в Петербурге, послужив перед тем псаломщком, совершив паломничество в несколько обителей. Неисповедимы пути Господни- в 1901 г. Понтий Рупышев, оставив учебу на историко-фолософском факультете санкт-петербургского университета, блестяще сдает экзамены при Виленской духовной семинарии. В том же году он женится на Зинаиде Дамаскиной, рукополагается в священники и начинает служение в Мариинской церкви г. Вилейка. В 1901-1911 о. Понтий трудится в Бобруйске и Могилеве в качестве законоучителя гимназий. В 1911 г. назначается пресвитером российского военного и морского духовенства, флагманским священником 2-й минной дивизии Балтийского флота. В этот период его жизни крепнет связь со св. Иоанном Кроштадтским, который благословил Понтия на священство и становится поистине духовным отцом молодого пастыря. Революция 1917 г. застала о. Понтия в Гельсингфорсе (Хельсинки). В 1919 г. он с семьей переезжает в Петроград. Через короткое время о. Понтий вынужден был тайно бежать из города, спасаясь от ареста, о котором его предупредили верные люди. Он решает пробираться в Двинск (Даугавпилс), где его принимает преосвященный Иннокентий, епископ Полоцкий и Витебский, назначая настоятелем двинского Александро-Невского собора. По дороге в Двинск от ареста большевиками батюшку спасло чудо, свидетелями которого стали многие люди - во время облавы в поезде лишь у одного о. Понтия никто не спросил документов, как будто он был пустым местом...
В Двинске, возле которого продолжались боевые действия, о. Понтий прослужил недолго, в скором времени получив настоятельство в Троках (Тракае) а затем в Александро-Невской церкви г. Вильно, оказавшемся в то время в составе Польши. Отсюда в 1921 г. он переводится в имение Мереч-Михновское в 30 верстах от Вильны, уступив настоятельным просьбам владелицы имения вдовы Анастасии Дементьевны Корецкой, построившей на свои средства храм. Три дочери помещицы - Мария, Варвара и Анастасия стали духовными чадами о. Понтия и ядром основанной им общины.
Церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» была постоена в Михново в 1915 году. Интересно, что благословение на строительство небольшой домовой церкви над семейной усыпальницей, на погосте, Анастасия Корецкая получила во время паломничества в Оптину Пустынь от старца Нектария. Тогда же Анастасия Дементьевна заказывает в Шамордино копию поразившего ее образа «Спорительница хлебов». До наших дней эта икона является главной святыней михновского храма.
Задумываюсь над тем, какой была жизнь в виленском крае в те неспокойные годы - непросто было Анастасии Корецкой в послевоенное время разрухи найти средства на завершение работ в церкви. Несколько раз обращается она в епархиальное управление за назначением в храм священника.
Стать михновским духовником о. Понтий согласился лишь при одном условии: помещики Корецкие будут жить со своими крестьянами и всеми, сюда притекающими, одной семьей.
По воле Божией из духовных чад о. Понтия, богомольцев, людей потерявших кров и искавших духовного пристанища в те непростые для православия годы в Михново возникает православная община, в которой живут, трудятся десятки мирян. Отец Понтий ввел в ней уклад жизни, приближенный к монастырскому: жить в мире и согласии, спасаясь трудом и молитвой. На предложения священноначалия оформить михновусую общину, как монастырь о. Понтий отвечал отказом. Возможно, это было промыслительно, т.к. впоследствии спасло общину в годы «советского» периода ее истории.

О. Понтий принимал всех, разрешал жить подолгу с одним лишь условием: не нарушать устава общины. А устав был строгим, постническим. Важнейшим моментом жизни сестер было участие в богослужении. Причащались св. таин трижды в неделю, откуда черпали силы. Пища готовилась скромная, в течение всего года практически на постном масле. Сам о. Понтий ел только один раз в день, по воскресным и праздничным дням - дважды. Но сестер и братий учил,что нельзя убивать свое тело, т.к. оно есть орудие духа, плотскую же похоть необходимо бороть без жалости, не уступая даже в болезни-лучше умереть, чем согрешить.
Само возникновение в 20-е годы прошлого века подобной православной общины на территории только что получившей независимость буржуазной Польши, в которой были весьма активны прокатолические, националистические настроения, было духовным и гражданским подвигом. Власти тургяльского округа называли Михново «большевистским гнездом», неоднократно обвиняли общинников в пророссийских настроениях. Ксендзу, служившему в костёле в Тургелях и хорошо знавшему семью Корецких даже пришлось официально свидетельствовать перед властями об их «политкорректности» и дружелюбному отношению к католикам…
Батюшка много ездил по приходам, его службы собирали огромное количество людей, что вызывало недовольство властей, но владыка виленский Елевферий (Богоявленский) был на его стороне, защищал от нападок.

Уважали о. Понтия даже католики и евреи, повсеместно он заслужил репутацию подвижника и человека высокой жизни.
В 1934 г. о. Понтий серьезно заболел крупозным воспалением легких. Ему было 57 лет. Возраст и слабое здоровье так и не дали полностью оправиться от болезни. Сестры Корецкие вспоминали,что болезнь сильно изменила батюшку и последующие,ставшие последними годы жизни он "словно висел на кресте".
В начале 1939 года в общине свирепствовала эпидемия гриппа, умерло две сестры. Болезнь забрала и любимого батюшку, которого не стало 10 января 1939 года...
Удивительная личность священника-аскета, ученика св. Иоанна Кронштадтского, сплотившего вокруг себя общину мирян, осталась для михновцев тем духовным и нравственным идеалом, которого они держатся и поныне.
Господь послал общине новых достойных пастырей, продолживших дело о. Понтия. Михновская община, "белый монастырь","православный колхоз", как называли ее в народе,пережила все лихие годы, сохранившись в литовской глубинке до наших дней.
Перед смертью о. Понтий предсказал, что общине предстоят тяжелые времена, но все-таки она устоит. После начала второй мировой войны Польша оказалась разделенной между СССР и Германией. Советская власть начала репрессии против верующих. В лагеря и сслылки попали многие михновцы. Среди них - Варвара и Анастасия Корецкие, которые очутились в Казахстане. Чудом спаслась Мария. Как выяснилось много лет спустя, в 10-х числах июня 1941 г. был подготовлен приказ о вывозе из Михново всех членов общины, их должны были отправить по этапу в ближайшие дни. Начавшаяся война спасла Михново...
Выстоявшая в трудные годы войны, община сумела уцелеть и в годы советской власти. В 1946 г. число насельников составляло 126 человек. С 1950 г. община официально становится колхозом «Михново». Это удивительный случай в советской истории, когда колхоз не имел парторганизации. «Невежественных» колхозников пытались перевоспитывать при помощи демонстрации знаковых советских фильмов. На этом вмешательство в жизнь колхоза и останавливалось - работать михновцы умели, их хозяйство имело самые высокие показатели в районе. Поэтому их не трогали, и по-прежнему старушки-михновки садились спиной к экрану, а председатель колхоза - инвалид войны Петр Гайдарович - не пропускал ни одной службы в храме.
Во многом относительное благополучие михновской общины - заслуга отца Константина Авдея, в течение 50 лет окормлявшего ее. Учиться на священника о. Константин пошел по благословению самого о. Понтия и всю жизнь продолжал дело своего духовного учителя.
Жизнь Михновской общины кардинально изменилась в 1960 г., когда в руки КГБ попали заметки скончавшегося виленского владыки Алексия (Дехтерева), в которых он подробно описывал жизнь и устав Михновской общины, называя Михново «божественным колхозом». Последовали репрессии, колхоз был реорганизован. Прописка здесь новых людей, посещение святынь паломниками, строительство новых зданий были запрещены.

С 1960 г. вплоть до распада СССР Михновская община входит в совхоз «Табаришкес». Уже подпольно, тихо и незаметно сохранялся здесь уклад церковной жизни. Только в 1990 г. независмость михновцев была восстановлена.
Официальное название общины в Михново сегодня - «Сельскохозяйственная христианская община Микнишкес». С 1994 г. духовником общины стал архимандрит Леонид (Гайдукевич). Его трудами отремонтированы старые посторойки, большинству из которых - уже более 100 лет. Проживает в общине около ста человек.
Об отце Лониде (Гайдукевиче) мы много разговаривали с кинорежиссёром Ольгой Мороковой, его духовной дочерью, чья жизнь так же оказалась связанной с Михново. Я раньше слышал от людей, побывавших в Михново, что место это сохраняет ту же тишину, что и век назад. И разговор с отцом Леонидом, минуты, проведенные в полумраке храма, те шаги, которые отмеряли мы по заснеженным михновским аллеям, а самое главное - взгляды и лица людей, живущих здесь, захотелось, уезжая сохранить в тишине своей души навсегда.

Виктор Попов, кандидат богословия. Фото автора.

Алтарь и свод часовни в Михново, где похоронен отец Понтий (Рупышев)

В середине минувшего августа довелось побывать с друзьями в поместье Михново (это около 30 км от Вильнюса на юго-восток, близ Тургяле, Шальчининкский р-н) – обитель православных насельников, людей беззаветно преданных Богу и любящих трудиться во благо исполнения заветов Всевышнего. Поездка произвела на меня большое впечатление! Я, историк, как бы на машине времени переместился куда-то в русское прошлое, в крестьянскую общину, живущую своей повседневной размеренной созидательной жизнью, обеспечивающей достаточным и мудрым благосостоянием друг друга и окармливающую других.
А сам помещик, вроде, как бы выехал куда-то далече по делам…
Не имея надлежащего благословения на публикацию от своего имени рассказа о столь интересном и необычном социальном явлении нашего времени в Литве, расскажу об этой общине словами подаренной мне во время её посещения красочной брошюры «Михново Богом хранимая христианская семья».

Валерий Иванов

Татьяна Устименко

Под сенью шелестящей листвы, по дороге, ведущей к храму «Всех скорбящих Радость», невольно приходят мысли о том, что старые липы, на которых свили себе гнёзда аисты, помнят ещё времена пришедших сюда в 1812 году солдат армии Наполеона, хранят память о богатой истории этих мест, о людях, что здесь жили, служили Господу…
Меречь–Михновский или Михново, по-литовски – Микнишкес. В тени зелёных деревьев, вдоль извилистых берегов неторопливо несёт свои чистые воды река Меркис или, как её ласково называют михновцы, Меречанка.
Меречь-Михново – место намоленное. Здесь присутствует благодать Божия. Об этом свидетельствуют многочисленные паломники, приезжающие сюда с Востока и Запада, и даже неверующие люди.
На участке в Гае, в доме, где жил основатель Михновской православной общины протоиерей Понтий Рупышев, в его келье находится образ Казанской Божией Матери. Икону освятил 2 июня 1893 года святой праведный Иоанн Кронштадтский, духовный наставник отца Понтия. Это он однажды, обняв о. Понтия, сказал «Ты мой друг, ты мой брат!».

Михновский храм освящён в честь Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и «Спорительницы хлебов».
В усыпальнице под церковью покоятся члены дворянской семьи Корецких – Николай Осипович, Анастасия Дементьевна и две их дочери Татьяна и Елена.
Рядом с храмом – каменная часовня с мраморным надгробием отца Понтия. Часовня в годовщину кончины подвижника (1939 г.) построили его многочисленные духовные чада. И по сей день к месту упокоения пастыря приходят богомольцы из Литвы, России, Белоруссии, Украины, Польши, Италии, Германии…

История создания михновской сельскохозяйственной христианской общины уводит нас в 1840-ой год. В этом году потомственный дворянин и статский советник при Виленском генерал-губернаторе Иосиф Корецкий купил большое имение Меречь-Михайловский у бывшего офицера наполеоновской армии. В 1866 году поместье унаследовал его старший сын Николай Иосифович. Это был рачительный хозяин, примерный и благочестивый семьянин. Пять его дочерей получили блестящее образование в Санкт-Петербургском Смольном институте благородных девиц.

После смерти мужа в 1912 году Анастасия Дементьевна в память о нём решила построить над семейной усыпальницей домовую церковь. В 1915 году вдова Корецкая со своим семейством совершила паломничество в Оптину пустынь, где получила благословение от оптинского старца Нектария на строительство храма и заказала список с иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», которую хотела поместить в новом храме. Шамординскими сестрами икона была написана и, несмотря на военные действия, чудесным образом доставлена в имение. В этом же году был возведён храм.

Первое время в домовую церковь помещиц Корецких приглашали служить по церковным праздникам и семейным датам священников из разных мест. Настоящим рождение церкви, а затем и самой общины можно считать 1921 год. Год, когда в Михново Промысел Божий привёл священника Понтия Рупышева. Здесь он прожил последние восемнадцать лет своей жизни.

Отец Понтий всегда помнил и чувствовал силу данного ему в 1901 году протоиереем Иоанном (Сергиевым) Кронштадтским благословения на начало пастырских трудов.

За плечами у о. Понтия были учёба в Виленской духовной семинарии, служба в годы Первой мировой войны 1914 - 1917 гг. священником на военных судах Российского Балтийского флота, революционный Петроград, где он неминуемо должен был подвергнуться аресту, о чём священника успели предупредить. Он чудом спасся и успел выехать из большевистской России.
Хозяйка поместья Анастасия Дементьевна Корецкая, узнав о том, что в Вильно приехал священник, беженец из России, ведущий подвижническую жизнь, обратилась к архиепископу Виленскому и Литовскому Елевферию (Богоявленскому) с ходатайством назначить о. Понтия Рупышева священником в её домовую церковь. Владыка пошёл навстречу просьбе Корецкой.

Архиепископ Виленский и Литовский Елевферий (Богоявленский)

Первое богослужение в Меречь-Михновском храме отец Понтий совершил 27 февраля 1921 года. Но домовая церковь ещё не была освящена. И только 13 августа 1921 года архиепископом Елевферием было совершено её торжественное освящение.
29 сентября 1922 года архиепископ Елевферий по настоятельной просьбе А.Д.Корецкой назначил о. Понтия одновременно священником Побеньской Свято-Николаевской церкви и настоятелем домовой Богородице-Скорбященской церкви в имении Меречь-Михновский на постоянное служение.

Церковь «Всех скорбящих Радость»,
в этом году исполнилось 100-лет со дня её открытия

С приездом в имение отца Понтия жизнь в семье Корецких кардинально изменилась. Все три сестры: Мария, Варвара, Анастасия и их мать Анастасия Дементьевна потянулись к той новой жизни, которую принёс в их дом о. Понтий.

Подвижник давно вынашивал идею создания христианской общины по образу общин апостольских времён, когда Церковь была единой семье.
Господь внял его молитвам, его стремления и помог осуществить этот замысел.
Сёстры Корецкие с радостью предоставили своё имение для создания большой христианской семьи.

Сестры (слева на право) Анастасия, Варвара, Мария с о. Понтием

В их лице отец Понтий нашёл не только щедрых жертвователей, но и верных соратников, и единомышленников. Они собрали вокруг себя верующих людей и стали жить общинной жизнью по подобию общинной жизнью по подобию первых христиан. К такому решению подвигло сестёр Корецких полученное в семье воспитание, где их учили любить ближних, как братьев и сестёр во Христе.
Помещица Корецкая поделила имение. Три части получили дочери, а четвёртую, небольшую с садом и церковью, она оставила за собой.

Её дочери – Мария (1892-1978), Варвара (1892-1976) и Анастасия (1896-1979) жили по строгим церковным правилам. Всё своё имущество, земли и дома они разделили со вчерашними дворовыми и наёмными работниками.
Будучи старшими сёстрами на своих участках: в Михнове, Гае и Кроше, до самой своей кончины управляли хозяйством, помогали членам общины разрешать вопросы, возникающие в повседневной жизни, и сами на равных трудились со всеми вместе.

Архиепископ Пантелеимон (Рожновский)

Архиепископ Пантелеимон (Рожновский), посетивший Михново, в виленской газете «Русское слово» от 12 июля 1936 года в статье «Немонашеская обитель наших дней» пишет: «…Замечательно, что все три сестры и муж старшей сестры вполне тождественны в своём настроении и усвоили себе порядок жизни, свойственный самым строгим монастырям.

Икона «Спорительница хлебов» из церкви «Всех скорбящих Радость»

Памятная доска на церкви «Всех скорбящих Радость»

Много способствовал такой настроенности и создавшемуся укладу трудовой, подвижнической жизни ревностный, умный и весьма стойкий в строгой религиозной жизни священник отец Понтий Рупышев. Он убедил молодых владелец имния подчиниться правилам строгой церковной жизни: соблюдать установленные Православной Церковью посты; возможно чаще, по примеру древних христиан, причащаться Святых Христовых Таин; активно участвовать в ежедневных богослужениях; отказываться от претензий барства, от роскоши, от светских развлечений, от потворства человеческим слабостям, и вместе с домашними людьми составить, как бы одну дружную христианскую семью. Мало-помалу такая духовная семья стала расти, и получилась целая община…

Иконы из разрушенной в 1919 году Виленской часовни Св. Александра-Невского
в церкви «Всех скорбящих Радость» в Михново

Называя это христианское содружество общиной, мы понимаем это слово только в общем, отнюдь не в церковно-юридическом смысле, так как это христианское содружество вовсе не связано никакими обязательствами, никакими уставами, а лишь одним горячим желанием жить по-христиански: заповеди Божьи, общественные постановления и права христианской жизни, поста и богослужения являются их единственным статутом».

Сталиснкие репрессии не обошли строной Литву. Богоборческая власть преследовала и верующих.
14 июня 1941 года были репрессированы и сосланы в Казахстан, а затем в Коканд (Узбекистан) сёстры Варвара и Анастасия Корецкие. Чудом избежала ссылки старшая сестра Мария. Были составлены списки на вывоз всех насельников Михново. Но этого не случилось. Началась война. И все члены общины, кому суждено было пройти через ссылки, горнило войны, уцелели и вернулись в Отчий дом. Община выстояла.
Пресвятая Богородица хранила уповавших на Неё. На этот раз и в последующие годы притеснений и гонений сбылось пророчество о. Понтия о том, что община сохранится несмотря ни на что.

Могилы Варвары, Марии, Анастасии Корецких и других насельниц Михново

Выжившая в трудное военное время и давшая приют многим обездоленным, голодным и страждущим, община меняла название, но, по духовной сути, оставалась прежней. После войны называлась сельскохозяйственной артелью; в 1950 году преобразовалась в колхоз «Михново». По сводкам советского времени, это был единственный в своём роде христианский колхоз, лучший в округе по производственным показателям, но при этом не имевший партийной организации. В 1963 году колхоз под предлогом укрупнения был ликвидирован. Чтобы сохранить общину насельники устроились на работу в совхоз «Табаришкес». До самого распада СССР, несмотря на притеснения со стороны властей, они сохранили общинный уклад и распорядок жизни.

Внутренний вид часовни в Михново
На фотографии справа мраморное надгробие о. Понтия

После смерти о. Понтия духовным окормителем общины был протоиерей Павел Томашевский (+1957), а с 1943 года на протяжении 50 лет в Михновском храме служил протоиерей Константин Авдей (+1999), который вместе со своею матерью пришёл в общину в 1926 году.

В 1994 году митрополит Виленский и Литовский Хризостом (Мартишкин) назвал настоятелем храма и духовником общины архимандрита Леонида (Гайдукевича). При нём увеличились размеры церкви, в звоннице появились колокола, в Михново построены три дома, в Гаю – двухэтажная гостиница для паломников, трапезная, воскресная школа для детей. В бывшем господском доме проведено центральное отопление, оборудовано банно-прачечное отделение, построен гараж, пекарня, просфорня и отремонтированы старые постройки. Проведена и реконструкция стариной гостиницы, где изначально размещались богомольцы, стекавшиеся к отцу Понтию из Западной Белоруссии, которая до 1939 года входила в состав Польши и из самой Польши.

В церковном клире также состоят протоиерей Георгий Гайдукевич, иеромонах Иоанн (Ковалёв) и диакон Георгий Дементьев.

Протоиерей Понтий Рупышев отошёл к Господу 23 января 1939 года. Но основанная им христианская православная община продолжает хранить заветы и дух святого пастыря. Пережившая бурную историю ХХ века, войны, репрессии и смены власти, она живёт так, как и подобает жить большой христианской семье – в труде и молитве, почти сто лет являясь источником радости и утешения для многих людей, живущих здесь и приезжающих сюда из ближайших и дальних мест.

Насельники Михново с Архиепископом Виленским и Литовским Иннокентием (Васильев)

Михново – часовенка на Георгиевской горке

Использованы фотографии из названной брошюры и В.Иванова

……………………………………………………………………………………………...........................................................................................

Hits: 8661

" onclick="window.open(this.href," win2 return false > Печать , E-mail

Местечко Михново (Микнишкес) расположено в Шальчининкайском районе, в тридцати километрах от Вильнюса. Земли в округе принадлежали дворянскому роду Корецких. Строительство храма в имении связано с посещением семейством Корецких перед Первой мировой войной Оптиной пустыни. Старец Нектарий благословил Анастасию Корецкую построить на погосте, над семейной усыпальницей, домовую церковь. Небольшой деревянный храм, рассчитанный на несколько десятков богомольцев, закончили строить в 1917 году. Это было время больших перемен (война, революция), и поэтому богослужения в михновской церкви, из-за неимения священника, бывали чрезвычайно редко.

Наконец, в феврале 1921 года в домовой церкви Корецких появился священник, отец Понтий Рупышев, с приходом которого уклад привычной жизни дворян в корне изменился. Отец Понтий закончил Виленскую духовную семинарию, в 1901 году был рукоположен во иерея. За благословением на начало пастырских трудов он ездил в Кронштадт к протоиерею о.Иоанну Сергиеву. Во время революции о.Понтий избежал ареста, выехав из Петербурга за пределы Советской России.

О. Понтий познакомился с обитательницами имения. Анастасия Корецкая и ее дочери слушали проповеди священника о христианской жизни, о грехопадении и путях спасения. Личный пример пастыря зажег в них огонь любви ко Христу. Под его влиянием михновские помещицы стали более внимательными к своему внутреннему миру, к слугам, старались давать кров и приют всем приходящим беднякам. Корецкие приняли у себя одиннадцать детей-беженцев из Советской России.

В Михново зарождалась большая христианская семья: сюда стекались верующие, наслышанные об о.Понтии. Уклад жизни михновцев мало чем отличался от монастырского, но на все предложения церковноначалия оформить их обитель как монастырь, о.Понтий отвечал отказом. Сколь мудрым было такое решение пастыря, стало ясно после установления в 1940 году советской власти в Литве, когда начались массовые репрессии по отношению к верующим.

В январе 1939 года общину постигла большая беда - она стала жертвой эпидемии гриппа. Заболел, а затем скоропостижно скончался отец Понтий.

Варвара Корецкая оставила свои воспоминания об о.Понтии, записала его проповеди, сохранила записи. На этом материале в 1999 году в Москве была издана книга «Не оставлю вас сиротами...»

14 июня 1941 года арестовали сестер Варвару и Анастасию Корецких и вывезли в Казахстан. Старшая из сестер - Мария - только чудом избежала этой участи.

В послевоенной неразберихе в районных сводках общину называли «сельскохозяйственной артелью». В 1950 году по распоряжению властей она была преобразована в колхоз «Михново».

В 1963 году советской властью была осуществлена попытка ликвидировать общину. С этой целью артель была закрыта, в рамках которой она могла официально существовать. Но, несмотря на это, общину не удалось упразднить.

Затем, вплоть до распада СССР, «Михново» считалось отделением совхоза «Табаришкес», но на бывших помещьичих землях трудами и молитвами тайных братьев и сестер удавалось сохранять христианский уклад жизни.

После протоиерея Понтия Рупышева общину в Михнове возглавляли: протоиерей Павел Томашевский, протоиерей Константин Авдей, протоиерей Виктор Красковский, священник Владимир Демичев (июль-декабрь 1947 года), при котором михновская община прошла государственную регистрацию.

Отец Константин Авдей без малого пятьдесят лет (с февраля 1948 года) был настоятелем церкви. На учение в Виленской духовной семинарии он получил благословение отца Понтия. В 1942 году принял священнический сан, а уже в советское время заочно закончил Ленинградскую духовную академию.

Преобразования в общине начались после назначения в 1994 году нового настоятеля церкви архимандрита Леонида (Гайдукевича). Еще мальчиком Леонид с матерью и сестрой подходил под благословение о.Понтия. При архимандрите Леониде тесноватая церковь в Михнове была увеличена в объеме за счет притвора с крыльцом. В звоннице появились новые колокола. Рядом с храмом построили два церковных домика. В жилой сестринский дом, бывший господский, провели центральное отопление, было оборудовано банно-прачечное отделение, построен кирпичный гараж. Оставшиеся с прежних времен ветхие строения обновляются.

С особым тщанием сестры ухаживают за погостом и находящимися в его ограде Скорбященской церковью и часовней. Каменную часовню возвели в 1940 году на средства братьев и сестер общины, а также добровольных жертвователей. Строили ее съехавшиеся отовсюду почитатели о.Понтия. Здесь в мраморном саркофаге покоится прах чтимого протоиерея Понтия Рупышева.

В настоящее время в церковном клире состоят: архимандрит Леонид (Гайдукевич), иерей Георгий Гайдукевич и диакон Георгий Дементьев.

С 1922 года, т. е., со времени основания общины, по сей день в Михнове живут и трудятся, как в большой семье, братья и сестры во Христе, в послушании уповая на Господа, с верой преодолевая испытания и соблазны. На смену почившим в нее вливаются новые православные верующие, обычно это паломники - друзья или родственники членов общины, навещавшие их прежде. Нынче в общине около девяти десятков человек. С 1960 года в течение тридцати лет прописка новых людей в Михново была запрещена, община катастрофически старилась, обреченная властями на вымирание.

Лишь после обретения Литвой независимости в 1990 году юридические права михновцев частично были восстановлены. Сельскохозяйственная христианская община «Микнишкес» - таково нынешнее название «Михнова» - прошла государственную регистрацию. Часть земли, некогда принадлежавшей семье Корецких, отдали в распоряжение членов общины. Эта земля осталась землей общего пользования, на ней сеют и пашут, и нива дает пропитание.

Старшей общины с 2004 года стала Юлия Морозова. Она москвичка, была прихожанкой Всехсвятского храма на Соколе. Около двух лет назад побывала в паломничестве в Михнове и осталась здесь. «Нас здесь держит постоянная молитва», - объясняет Юлия, имея в виду не только себя, но и других молодых членов общины, таких, например, как бывший житель белорусского Гомеля Сергей Налецкий, Елена Смирнова из Кедайняй, Виталий Муравьев из Клайпеды, Тамара Илькевич из Рудамины... Общину посещают паломники из разных стран.

Несмотря на приверженность старым традициям, в общине не отвергают технические новинки: в церкви установлены усилители звука, а в жилом доме сестры и братья во время трапезы могут слушать магнитофонные записи чтений из «Житий святых». Фонд обширной библиотеки постоянно пополняется православной литературой. Раньше 16 коров обслуживали четыре доярки, сейчас, благодаря подаренному доильному аппарату, в переоборудованном коровнике справляется всего одна доярка.

Несколько лет назад из литовской столицы в Михново приехали супруги Владимир и Исидора Тархановы. На свои сбережения они переоборудовали здание заброшенного совхозного клуба в дом с жилыми помещениями, комнатами для занятий с детьми и просторной трапезной, где можно проводить детские утренники и концерты. Недаром этот возрожденный из развалин особняк назвали «Нашим домом». Тархановы зарегистрировали общество «Битяле» («Пчелка»), которое помогает адаптироваться к сложностям современной жизни детям округи, многие из которых растут в неполных, нуждающихся или так называемых асоциальных семьях. В «Нашем доме» по воскресеньям ведутся занятия православной школы. Ребята приходят в Скорбященскую церковь, исповедуются, причащаются.

Владыка Хризостом проявляет постоянное внимание к деятельности общества «Битяле», которому в феврале 2005 года Свято-Духов монастырь подарил микроавтобус. Два последних года «Битяле» участвует в республиканской государственной программе по предупреждению детской преступности. Главным лекарством от нездоровых соблазнов всегда было общее делание, совместный труд. Тархановы умело используют новую для себя форму работы с молодежью - они организуют летние православные лагеря труда и отдыха.

Бывшая усадьба Корецких является памятником архитектуры, охраняемым государством, но ее по праву можно назвать и историческим памятником православия в Литве.

Богослужения в храме совершаются по воскресным дням, в праздники и в дни поминовения основателей общины о. Понтия Рупышева, сестер Корецких и их матери.

Поздравляем отца Настоятеля с братией святого храма, сестер и братию общины, прихожан с прошедшим Престольным праздником!

Владимир Кольцов- Навроцкий

http://www.galereia.ru/node/1347, 2006. Автор - православный из Тракая.

Мне очень давно хотелось посетить маленькую деревеньку Микнишкес, в которой сохранилась единственное в Литве место, для желающих жить миром во Христе – Михновскую православную общину, но я не знал как ее найти, ее нет на дорожных картах Республики. Наконец решив „что язык до Киева доведет“, a местные попутчики подскажут,в будний майский день из Вильнюса выехал на Лидское шоссе на Тургеляй, деревенька находится где-то там. За поселком Яшунай приостановился подвезти махнувшего рукой пожилого селянина с котомками, и несколько километров, которые он собирался одолеть пешком, мы проехали вместе. Разговорились, в этих местах говорят по русски, и я порадовался за старого человека узнав, что недавно ему вернули национализированную советской властью отцовскую землю. B этих местах землю возвращают с трудом, и уже и для Совета Европы не секрет, что почему-то только в Вильнюсском крае заселеном поляками, русскими и белорусами существет эта проблема, хочется думать не национальная. Землевладелец, по утрам пешком приносящий молоко со своей фермы на продажу в близлежаний городок, он пригласил летом приезжать в его лес по грибы, а когда я стал расспрашивать о дороге на Микнишкес, он невзначай преподал и урок топоминики:
-„Этую деревню мы тута завсегда назывили Михнова,- поправил он.-За Тургелями, объезжайте слева площадь перед костелом и в километрах четырех справа за речушкои, уже будет видны ихняя церква и земли ихней обшины“, здесь еще сохранились названия деревень, как называли их его предки на местном говоре. „Мы тутейши“- отвечают месные жители, если спросить их кто они, от слова тут.
К старой дворянской усадьбе подъехал через дальнее поле со стороны кладбища, над оградой из вековых деревьев, на макушках которых примостилось много больших гнезд кружилось с десяток белых аистов. Позже мне рассказали,что один из них был со сломаной ногой выхожен одной из девушек общины, осенью аистенок улетел со всеми на юг, а на следующий год, его вернувшегося, все узнали по белой повязочке с шинкой на ноге.
Из калитки вышла молодая женщина в длинном платье,а на голове ее был повязан платок так, как носила его еще моя бабушка и когда мы разминулись на тропе, миновав меня она перекрестилась.Я понял, что приехал в иной мир.

Свое родовое имение Мереч-Михновское, русские дворяне Корецкие в 1920 году сами отдали православной общине, благополучно просуществовашей и в период первой независимости Литвы, и в советские годы вплодь до начала 60 годов как безпартийный колхоз. Здесь и по сей день живут одним общим хозяйством по обработке земли, с молитвами во славу Божью и по заповеди ”от каждого по способностям, каждому - по потребностям”. Вдохновителем и духовником этого уникального сообщества поначалу был священник о.Понтий Рупышев (1877-1939) и община дала епархии уже пять священников - Константина Авдея, Леонида Гайдукевича, Георгия Гайдукевича, Иоанна Ковалева и Вениамина Савщица. В 1940 году рядом с церковью в честь иконы Божьей Матери ”Всех скорбящих Радость”, построенной 1915 году, возвели второй храм-часовенку в честь св. Иоанна Кронштадского, каменную и необычную по форме. В ней усыпальница о.Понтия Рупышева, бывшего флагманского священника минной дивизии Балтийского Императорского флота, основателя и духовника этого ”Понтиевского прихода”.
Затем духовником Михновской православной общины на полвека стал ее воспитанник, священник Константин Авдей, земледелец, пчеловод и селекционер, старанием которого правительство Литовской Республики в 1991 приняло решение об отмене советских постановлений об аннексии земли и предоставило православному приходу возможность вести хозяйство по своему усмотрению.

У ограды, через дорогу, несколько женщин в таких же платках ”на глаза” садили под лопату картошку, в ровные лунки – борозды, отчерченные трехзубой деревянной высокой бороной, которую тянули парни. Случайно в эти места, в стороне от дорог не забредешь, наверно поэтому одна из работавших подошла ко мне.
-”Вы к нам в гости? Идемте я провожу Вас к священнику на благословение на фотографирование ”,-и мы прошли через старое кладбище к церкви „Всех скорьбящих радосте“ , а еше через минуту, смиренно сложив руки лодочкой, склоняю голову перед широким крестным знамением отца Иоанна. Тронуло, как священник перед входом в церковь, как простой мирянин снял камилавку и перекрестился,как оказалось он вырос в этой общине при этой церкви.
Это была маленькая, когда-то домовая церковь, справа икона ”Всех скорьбящих радость”, слева ”Спорительница хлебов” с летящей над спелой пшеницей Божьей Матерью, поставил свечи перед образами и попросил их зажечь на Литургии. К часовне освещенной в честь Иоанна Кронштатского, стоящей рядом, подошел уже в сопровождении батюшки Леонида.Он ввел меня в этот храм, где усыпальница отца Понтия Рупышева, который как верят Михновцы, молитвами к Господу и Матери Божьей ”не оставляет их сиротами” и к которому они приходят после каждой Литургии.
Из книги ”Не оставлю вас сиротами: Жизнеописание и благодатные мысли протоиерея Понтия Рупышева”:
”…Во время богослужения народ не помещался в храме и стоял во дворе. Причастников всегда было много, доходило до семисот человек, не считая детей. Сила батюшкиной молитвы была неописуема человеческим словом. Это нужно было самому пережить, чтобы понять. Особенно это чувствовалось за богослужением в приходах, когда не одна тысяча сердец подчинялась этой вдохновенной молитве. Храм наполнялся верующими так, что нельзя было поднять руки для крестного знамения. Люди как бы лежали друг на друге так тесно, что и двинуть плечом было невозможно. Сплошная стена людей доходила чуть ли не до самих Царских врат. На солее оставалось узкое свободное место для прохода батюшки со Св. Дарами, и этот проход оставался лишь благодаря впереди стоящим, часто в два ряда, мужчинам, которые едва сдерживали волнующуюся толпу верующих. Толпа колыхалась из стороны в сторону, раздавались крики, плач и просьбы пропустить вперед, всякий хотел стать поближе, чтобы видеть батюшку и слышать его голос, и счастливы были сумевшие занять место впереди.
…Когда раздавался возглас на Литургию, все затихало в храме, все обращалось в молитву и, затаив дыхание, толпа верующих ловила тихие слова батюшкиной молитвы и каждое его движение. Голос батюшки был тихий и слабый, но благодаря поразительной дикции был слышен почти всем. Батюшка горячо молился за народ. Чувствовалось, что он неотступно и дерзновенно чего-то просит у Господа для верующих, иногда тихие слезы катились по его щекам. Молитва длилась долго, и делалась все горячее и горячее, и точно огнем обжигала сердца молящихся, все знали и понимали, что это за них батюшка молится. И вот наступал всегда такой момент, когда чувствовалось, что эта горячая и дерзновенная молитва услышана, и Господь дает просимое. ”

Настоятель отец Леонид, после того как приложился к Евангелию на усыпальнице основателя прихода, расспросил меня какими судьбами оказался в их отдаленных местах, а потом сам много рассказал о истории храмов и их общине. Батюшка Леонид стал одним из вдохновителей дальнейшего моего паломничества по православным святыням Литвы и в каждый приезд сюда, посмотрев новые фотографии дальних церквей,он потом дарил помного хороших новых книг, приговаривая- ”Pаз Вы так интересуетесь, читайте на здоровье, Вам будет это интересно.”
Многие церкви нашего края позже обездил по много раз, но в этоти храмы, по которым женщины с такими просвлетвленными ликами ходят сняв обувь, мне всегда хочелось вернутся снова и снова. Сюда же, где священники живут среди людей, прямо из типографии со всем запакованным тиражем, привез в подарок общине и первую книгу с заметками ”по Православным храмам Литвы”, зная как искренне здесь порадуются за завершенное в конце-концов издание.

*

Владимир Кольцов-Навроцкий

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ЛИТВЫ

Заметки паломника, на проездных билетах

В Литве, когда-то было много церквей построенных в честь св.Александра Невского, небесного заступника православных нашего края. Осталось пять, и один из них в городе Аникщяй, яблочной столице Литвы - каменный, вместительный, хорошо сохранившийся, досмотренный и ухоженный. Возведен в 1873 году. К церкви дойти от автовокзала через весь город, по левой стороне, по улице Билюно дом, 59. Она открывается неожиданно. Над входом висят колокола, рядом вырыт колодец, а оградой - теперь столетние дубы посаженных живой изгородью вокруг.

Храм в городе Кибартай, по улице Басанавичус 19, с 1919 года стал католическим костелом, но прихожане не смирились и жаловались в разные министерства, Сейм и призиденту Республики. Редчайший случай - добились, Кабинет Министров в 1928 году, принял решение церовь св.Александра Невского, православным вернуть. Во времена СССР на железнодорожном направлении Калининград-Москва, к этой церкви под видом экскурсий подъезжали иногда полные автобусы бабулек фронтовичек из соседней не оцерковленной Калиниградской области и пока родители малышей строили светлое будущее коммунизма, они крестили здесь своих внуков, резонно считая что это соседняя республика и сведения потом "не поступят куда-надо". Храм красавец,возведенный в 1870 году, единственный по своей архитектуре в крае, стал кораблем спасения многим и россиянам и русским Литвы. Теперь это пограничный город и церковь лишилась значительной части своих прихожан, но когда-то крещеные здесь привозят сюда уже и своих детей.

В столице сыроварения края, городе Рокишкис, правительство буржуазной Литвы в 1921 году передало православный храм Рождества Богородицы Католической Церкви, но правительство советской Литвы в 1957 году приняло решение тот храм снести. В 1939 году за выделенные буржуазным правительством средства, как компенсацию за старую церковь, прихожанами построен на улице Гедимино 15, своеобразный по архитектурному решению храм св. Александра Невского. Под его крышей прожила всю свою жизнь-охранительницей 84 летняя Варвара. При священниках о. Григории, о. Федоре, о. Предиславе, о. Анатолии, о. Олеге. Нынешний настоятель священник Сергий Кулаковский.

Каменная, очень красивая церковь св. Александра Невского, постройки 1866 года, стоит на берегу озера деревни Ужусаляй, Йонавский район. С 1921 по 1935 год настоятелем здесь священник Степан Семенов, уроженец этой деревни. Впоследствии православный священник - военный капелан Литовской армии межвоенного периода, репресированный в 1941 году (3). В период Второй мировой войны, как рассказала староста Ирина Николаевна Жигунова, Литургии совершались в полном храме и пели два хора. Детский хор левого клироса обижался, что меньше достовалось вокальных партий. В наши дни Каунаский приход организовал при храме летний лагерь для детей.

Потом подросшие и передружившиеся ребята со всей Литвы, приезжают в свою церковь на празднничные Литургии.

В городе-курорте Друскининкай, церковь иконы Божьей Матери ""Всех скорбящих радость""стоит с 1865 года. Это - деревянный, высокий, пятикупольный храм, выкрашенный в бело-голубые тона и расположенный в центре площади, на ул. Васарио 16, огибаемой немногочисленными транспортными потоками. Наверно единственный православный храм в глубинке Литвы, имеющий электрическую вечернюю подсветку стен, что делает его еще более неповторимым и сказочным. Это был когда-то "всесоюзный приход" как шутил настоятель Николай Крейдич, ведь долгое время, это была церковь Сибиряков и cеверян, не имевших возможности побывать в храмах у себя на родине, и из года в год специально приезжавших в отпуск на курорт, к своему батюшке о. Николаю, проведшему в заключении, только за то что он священник, в их суровых краях в лагерях, долгие годы.

Храм св. Георгия Победоносца в деревне Гейсишкес, бывшее село Юрьев, не очень далеко от Вильнюса, в направлении города Кернаве - древней столицы Литвы, построен в 1865 году крестьянами, потомки которых собираются на празники миром и поныне. Села уже нет, свело руководство соседнего колхоза миллионера в 60 годы ХХ века его на нет, а колхозников переселило на центральную усадьбу, оставив в чистом поле только церковь. И пожил, еще и последний настоятель о.Александр Адомайтис, единственный на всю округу, с бытом как и первые переселенцы, не попользовавшись "электрофикацией всей страны". При независимоcти Литвы колхоза уже нет, а церковный приход, благодаря совсем еще не старому батюшке не рассеялся, а выстоял и съезжается со всей страны и сопредельных государств. Стоит в поле храм краснокирпичный, обновленный, но где все сохранилось как встарь, только годы крест немного наклонили.

Деревня Гегабрастай, Пасвальского района, с церковью св.Николая, 1889 года. Деревянный храм, в стороне от больших дорог, ухоженный и присматриваемый. Из беседы с 84 летней матушкой Варварой из г.Рокишкис узнал о довоенной жизни православной общины этого края, о том как местные богомольцы ходили за 80 верст на храмовый празник в Гегабрасты, где вместе с католическими прихожанками, из близлежащего Пасвалийского костела, прибирали церковь и украшая ее полевыми цветами. Местный православный священник и католический ксенз были в дружеских отношениях.

С 1943 по 1954 гг. настоятелем этого храма был протоиерей Николай Гурьянов (1909-2002), Залитский старец, один из современных столпов русского старчества, тепло почитаемый и простыми православными, и Патриархом Алексием II. "Ясно видевший прошлую, настоящую и будущую жизнь своих чад, их внутреннее устроение". В Литве в 1952 г. он был удостоен права ношения золотого наперсного креста. (19)Сейчас летом в этих живописных окресностях, распологается летний лагерь детей воскресных приходских школ, и паломники из разных городов Литвы, от Паневежиса, под руководством молодого священника Сергия Румянцева, положили начало доброй традиции - совершать с Тихвинской иконой Божьей Матери, небесной заступницей нашего края, пеший однодневный паломнический Крестный ход. Этот путь короче, по проселочным дорогам около 42 километров и к вечеру дойдя, и прибрав и украсив храм, дети успевают еще и спеть у костра.

Интурке, Молетского района, каменная церковь Покрова Богородицы, 1868 года, одна из немногих в Литве, соседствующая с деревяным католическим костелом. В дереревне Покровке, когда-то после военных действий в пределах Северо Западного края 1863 года, жило около 500 русских семей, память о селе осталось в названии храма. Староста Елизавета, свыше 70 лет живущая возле храма и помнящая многих настоятелей - о. Никодима Миронова, о. Алексея Соколова, о. Петра Соколова посаженного в 1949 году органами НКВД, рассказала, как "на Крещение прихожане съезжались со всей Литвы, на крестный ход искупаться, во главе с батюшкой о. Никоном Ворошиловым в проруби -"Иордане". Окормляет немногочисленную паству... молодой священник Алексей Соколов.

Православную церковь в Кедайняй литовский князь Януш Радзивил приказал построить еще в далеком 1643 году, для своей жены исповедовавшей православие Марии Могилянки, "племянницы митрополита Петра Могилы". В 1861 году осущестлен план перестройки каменного дома, графа Эмерика Гуттен-Чапского(1861-1904), на гербе которого было начертано: "Жизнь - Отечеству, честь - никому", в приходскую православную церковь, освященную во имя Преображения Господня. После пожара 1893 года протоиереем Иоанном Кронштадским(1829-1908) было пожертвовано на востановление храма 1.700 руб. и, сверх этого, о. Иоанном были заказаны на Гатчинском заводе для Кедайняйской церкви 4 колокола, которые и сегодня возвещают о начале богослужений. Прихожане горды тем, что председателем попечительского совета церкви в период с 1896 по 1901 год, был Ковенский предводителъ дворянства, камергер двора их императорских величеств, председатель Совета Министров и министр внутренних дел России Петр Аркадьевич Столыпин(1862-1911). В этот храм в 1865 году пришел 22-х летний священник Антоний Николаевич Лихачевский(1843-1928) и прослужил в нем 63 года, до самой своей смерти в 1928 году, в возрасте 85 лет (8).С 1989 года и по настоящее время протоиерей прихода о. Николай Мурашов, подробно рассказавший о истории храма.

Трудно найти деревеньку Каунатава, которая и не на каждой карте обозначена, но блуждания по хуторам с лихвой компенсируются радостью - церковь иконы Божьей Матери ""Всех скорбящих радость"" 1894 года, - еще один сохраненный православный дом Божий в глубинке Литвы, правда возле которого летом пасутся коровы. Храм деревянный, присмотренный, стоит в поле окруженный несколькими деревьями. Недавно заменена входная дверь и установлена сигнализация. "Священник приезжает и устраивает крестный ход с флагами вокруг...",- поведала местная девчушка на литовском, о нашей церкви.

Единственная православная церковь, строительство которой местными русскими в глубинке Литвы довершено во время второй мировой войны в 1942 году - деревня Колайняй, Кельмесского района. За труды по постройке храма Смоленской иконы Божьей Матери,в это тяжелое время, священик Михаил Бут награжден митрополитом Виленским и Литовским экзархом Латвии и Эстонии Сергием (Воскресенским)(1897-1944), золотым наперстным крестом. Скромный, деревянный православный храм - как хвала людям на последние свой средства в лихолетие его возведшим, в теперь практически не существующем селе, когда-то названном Хвалойни (11).Колайняй тоже не на каждой карте найти можно, церковь расположена в стороне от больших дорог, не осталось почти в местечке и православных жителей, но она досмотрена и ухожена стараниями настоятеля иеромонаха Нестора (Шмидт) и нескольких старушек.

В городке Круонис, "как древние римляне называли Неман" (16), во владениях князей Огинских православный монастырь с церковью св.Тройцы сушествовал с 1628 года. В лихолетье 1919 года община лишилась каменной красивой церкви Святой Тройцы. В 1926 году государство материально помогло при строительстве православного скромного деревянного храма, выделив для этой цели древесину. Новый храм Покрова Богородицы, освящен в 1927 году. С 1924 по 1961 год долголетний настоятель прихода протоиерей Алексей Грабовский (3).В храме сохранился дореволюционный колокол, напоминающий по старославянски, что "cей колокол отлит для церкви города Круоны".

"Кунигас сярга" - ксенз болеет, сокрушалась по литовски подошедшая женщина. И только позвонив настоятелю отцу Илье, понял что женщина говорила о православном священнике. И волновалась о его здоровье не зря. Очень надеялся, что вскоре батюшка выздоровеет и побольше расскажет о современной жизни этого прихода, но отец Илья Урсул умер.

В портовом городе Клайпеда,морских ворот страны, церковь в честь всех Русских святых, немного необычная по архитектуре, потому что единственный православный храм Литвы, перестроеный из пустующей евангелической немецкой кирхи, в 1947 году. И так как приходилось видеть кирху превращенную в склад, то судьба у этого храма более чем благополучная. Приход многочисленный и Литургию служили три свяшенника. Народу было очень много, но много и на паперти просящих милостыню. Пройти к церкви от железнодорожного вокзала, мимо автовокзала и чуть левее, через парк с множеством декоративны скульптур.

Скоро гордостью Клайпедчан и всех православных Литвы станет строящийся, по проекту Пензенского архитектора Дмитрия Борунова, Покрова-Никольский храмовый комплекс, на улице Смильтялес, нового микрорайона. Для тех, кто хочет помочь построить храм банковские реквизиты -в литах, Klaipedos Dievo Motinos globejos ir sv. Mikalojaus parapija - 1415752 UKIO BANKAS Klaipedos filialas, Banko kodas 70108, A/S: LT197010800000700498 . Проезд от железнодорожного вокзала на автобусе 8 маршрута, через весь город, храм виден из правого окна. В другом микрорайоне города рыбаков, православная школа-храм в честь св. Веры, Надежды, Любви и Софии, очень красива изнутри. Все иконы писаны батюшкой о. Владимиром Артомоновым и матушкой, настоящими современными церковными сподвижниками. Несколько шагов по обыкновенному школьному коридору и попадаешь в великолепно устроенный Храм - царство Божие на земле. Можно только светло позавидовать ученикам этой школы, что они взрослеют под сенью церкви.

В летней столице Литвы - Паланге, красавица церковь в честь Иверской иконы Божьей Матери, построена в 2002 году, на средства Александра Павловича Попова, удостоенного за храмостроительство Святейшим Патриархом Алексием II ордена преподобного Сергия Радонежского II степени. Это гордостью целого послевоенного поколения- первый построенный храм за последних 60 лет и первый построенный храм в Литве нового тысячалетия. В любую погоду, при подъезде к городу дух захватывает от блеска его золотых куполов. Возведенный в современных формах, но с сохранением старых архитектурных традиций, он стал украшением города-курорта. Интерьер храма, до мелочей продуманное и исполненое - произведение искуства. Это еще один храм Пензенского архитектора Дмитрия Борунова, настоятель игумен Алексий (Бабич).

Недалеко от Паланги, в небольшом городке Кретинга, есть немецкое, прусское, литовское и русское кладбища. Изящная чясовенка, в честь Успения Пресвятой Богородицы, из тяжелых обтесанных гранитных валунов и с легко взметнувшимся в небо голубым куполом, построена на православном некрополе в 1905 году. В 2003 закончена реставрация храма, в котором совершают отпевания и на храмовый празник служится Божественная Литургия. Возле ратушной площади города, когда-то стояла большая каменная, пятикупольная церковь св.Владимира, освещенная в 1876 году и разрушенная в мирном 1925 . От этой площади, где останавливаются маршрутные такси из Паланги, к часовне дойти по ул.Витауто или Кястуче до конца, и столетние дубы укажут местоположение.

В честь какого святого, освящена 1909 году сельская церковь деревни Лебенишкес, Биржайского района, предопределило то, что правящим архипастырем Виленской епархии с 1904 по 1910 год был архиепископ Никадр (Молчанов) (1852-1910). Изумительно красивый, гармонично спроектированный, хорошо сохраненный деревянный храм св. Никандра, с стоит в поле во ржи и виден издалека. Рядом с церковью могила настоятеля св. Никандровской церкви протоирея Николая Владимировича Круковского (1874-1954). За оградой домик, в окно которого еще видна нехитрая обстановка быта сельского священника Литовской глубинки.

В Мариямполе, как дойти к чясовне, в честь Св. Тройцы,на старом православном кладбище лучше спросить у пожилых женщин, ""где похоронен сын Ленина "". Так в этом городе называют могилу сына революционерки, полковника Советской армии Андрея Арманд(1903-1944), погибшего здесь. Могила его немного западнее от хорошо сохранившейся церквушки 1907 года,из красного кирпича. В городе, в 1901 году была освящена другая церковь, 3 гусарского Елисаветградского полка в честь Св.Тройцы с надписью на фронтоне: "В память Царя Миротворца Александра III"... (4)

В городе литовских нефтяников Мажейкяй,храм на ул. Республикос, д. 50, Успения Богородицы, найти очень непросто. Надо просить помощь у водителей местных маршрутных такси. С 1919 года перестала действовать Мажейкяйская церковь Святого Духа и так как позже она превратилась в костел, православные, получив материальную помощь от государства, в 1933 году на окраине, построили эту небольшую деревянную церковь. Выкрашенная в небестно голубой цвет с звездочками на куполах, она стала неповторимой.

Здание церкви Воздвижения Креста в г. Меркине по ул. Даряус ир Гирено, каменное, 1888 года постройки, хорошо сохранившееся, принадлежит местному краеведческому музею. Городок почти из одной улицы, в стороне от трассы Вильнюс-Друскининкай, но церковь на центральной площади видна издалека и спасибо его работникам, не перестроившим Храм. Когда-то рядом стояло здание клуба, но его взорвали вместе с зрителями те, кто после Второй мировой войны сопротивлялся с оружием в руках, налаживанию новой власти. Покосившийся на колокольне крест, как напоминание о том времени.

В имении Мереч-Михновское - дер. Микнишкес, земли своей усадьбы, теперь отгороженой столетними деревьями с несколькоми десятками гнезд и сотней аистов, дворяне Корецкие, в 1920 году сами отдали православной общине. Вдохновителем и духовником этого уникального сообщества был священник о. Понтий Рупышев(1877-1939). Так там до сих пор и живут общим хозяйством по обработке земли, с молитвами во славу Божью и по заповеди ""от каждого по способностям и каждому по потребностям"". Община дала епархии пять священников: Константина Авдея, Леонида Гайдукевича, Георгия Гайдукевича, Иоанна Ковалева и Вениамина Савщица. В 1940 году, рядом с церковью в честь иконы Божьей Матери ""Всех скорбящих радость"", построенной 1915 году, община возвела второй храм-чясовенку в честь св. Иоанна Кронштадского, каменную и необычную по форме. В ней усыпальница о. Понтия Рупышева, бывшего флагманского священника минной дивизии Балтийского Императорского флота, основателя и духовника "Понтиевского прихода". Затем духовником этой православной обшины на 50 лет стал ее воспитанник, священник Константин Авдей - земледелец, пчеловод и селекционер. Ехать надо от Вильнюса до Тургеляй, а там каждый покажет, где сохранилась единственное место, желающих миром жить во Христе. И Храм, по которому ходят сняв обувь, в носочках. И куда хочется вернуть снова и снова.

В окрестностях Паневежиса, в монастыре местечка Сурдегис, когда-то находилась одна из наиболее прославленных православных святынь в западном крае, чудотворная Сурдегская икона Божией Матери, явленая в 1530 году. До второй мировой войны, икона хранилась в этой церкви пол года, затем переносилась крестным ходом в Каунаский кафедральный собор. Дойти к храму от автовокзала - левее,по направлению к возвышающемуся в 200 метрах костелу Святой Тройцы, до 1919 года построенному в 1849 году как православная церьковь Казанской иконы Божией Матери. От нее через площадь, среди деревьев видна церьковь Воскресения Христова 1892 года - деревянный, ухоженный храм, покрашенный в бело-синие тона и расположенный на православном кладбище в старой части города. Здесь похоронены Советские солдаты. Настоятель прихода священник о. Алексей Смирнов.

Город Расейняй, ул. Витауто Диджиоио (Витаутаса Великого) 10. Cвято-Троицкая церковь, 1870 года. Каменная, окружена с трех сторон парком, паперть примыкает к тратуару улицы. После революции в ней служил о. Симион Григорьевич Онуфриенко, выходец из крестьян, до назначения на должность священника работавший в школе и в 1910 году награжденный серебряной медалью за труды по народному образованию. В 1932 году он награжден митрополитом Виленским и Литовским Елевферием(1869-1940) наперстным крестом (8).Во время Второй мировой войны церковь осталась неразрушенной, служба в ней продолжалась - крестили детей, венчали молодых и отпевали покойников. В конце 90-х годов прошлого века был произведен наружный ремонт церкви: сделана побелка стен, обновлена крыша и купола. В храме Пресвятой Живоначальной Троицы города Расейняй в настоящее время священником служит о. Николай Мурашов.

На автостраде Вильнюс-Паневежис пять указателей напоминают о дороге на Рагува. И даже при бездорожье стоит приехать к этому красивому, каменному, компактному храму Рождества Богородицы освещенному в 1875 году, одному из главных достопримечательностей городка из "oдной улицы". Несколько прихожан с любовью присматривают за ним и по праздникам здесь совершается Божественная Литургия.Немного странно, что в толстом фолианте на 1128 стр., обширной монографии "Raguva",изданной в 2001 году под эгидой Министерства культуры Литвы,и где представлены статьи 68 авторов на все темы, церкви Рождества Богородицы уделена лишь одна страница,с небольшим рисунком. (26)

В поселке Рудамина, церковь во имя св. Николая, 1874 года, расположена на православном кладбище. Храм деревянный, уютный и ухоженный. Несколько раз, в разные годы проезжая мимо, всегда видел его свеже выкрашенным. Печально, но один раз в будничный день повстречалась пожилая пара, ухаживающая за могилой с православным крестом, в нескольких метрах от церкви. На вопрос о названии храма, женщина развела беспомощно руки: "Не знаю", и только мужщина подумав, ее поправил: "Никольская".Во время Второй мировой войны, в период окупации края немцами,в поселке каменную церковь Преображения Господня 1876 года постройки, неизвестные подожгли. И этот храм, как немой укор всем, медленно превращается в руины, а"святые отцы говорили, что над каждым церковным престолом стоит Ангел-хранитель и будет так стоять до Второго пришествия, даже если храм осквернен или разрушен."(13).

Небольшой сельский городок в Тракайском районе, Семелишкес, длиной в одну улицу, но имеющий два храма: деревянный католический св. Лауринаса и православный каменный в честь св. Николая, 1895 года. Здания стоят недалеко, но не доминируют и в красоте не уступают друг-другу. Редкий случай, некоторое время до Второй мировой войны, настоятелем этой церкви был русский генерал-лейтенант Гандурин Иван Константинович (1866-1942), награжденный в 1904 году Георгиевским крестом. После поражения Белых армий уехавший в эмиграцию и принявший сан. Во время Второй мировой войны он примкнул к русскому освободительному движению и в 1942 состоял главным священником Русского охранного корпуса (5).

Город Швенченис, ул. Струнайчё, д. 1. Храм Святой Троицы, 1898 год.Настоятелем этой красивой каменной церкви в византийском стиле, долгое время был был о. Александр Данилушкин (1895-1988), арестовывавшийся 1937 году в СССР советским НКВД, а в 1943 немцами. Он один "из трех пленных священников, которые отслужили во время войны первую Божественную Литургию в Алитуском коцлагере дся советский военнопленных...На праздник Преображения Господня собрались на литургию из лагерных бараков толпы плачущих людей - это была незабываемая служба" (9). Через месяц, о. Александр был освобожден и назначен настоятелем храма Святой Троицы, в котором и прослужил еще тридцать пять лет.

Местные власти города Шауляй, в межвоенный период, приняли решение о перенесении за счет государства, каменной православной церкви св. апостолов Петра и Павла из центра этого города на окраину, на кладбище. Храм по кирпичику разрушили и перенесли, уменьшив его в размерах и не востановив колокольню. На внешней западной стороне, на одном из гранитных камней фундамента, выбиты даты освящения храма - 1864 и 1936. Город не лишился важного градостроительного акцента, ведь церковь с архитектурной точки зрения, очень красива. Дойти до нее от автовокзала, по улице Тильзиту, справа вдалике видна бывшая церьковь св.Николая, с 1919 года костел св.Юргиса. Через несколько минут покажется колокольня католического костела св. апостолов Петра и Павла, а чуть дальше на улице Ригос 2a, и православный храм. Одноименные Божьи дома соседствуют рядом, но на туристических картах города...обозначен только один.На старом городском православном кладбище находится и всеми забытая, оскверненная и несколько раз подоженная, деревянная чясовенка в честь иконы Божьей Матери Всех скорбящих радосте,1878 года, у которой только высокая паперть и стены выступающего полукругом алтаря, напоминают о доме Божьем. Чуть поодаль памятный гранитный крест, с надписью с дореволюционной орфографией - "Здесь покоятся тела убитых в делах с польскими мятежниками". В боях под Шауляй, в 1944 году, пулеметчица Дануте Станиелене, за героизм проявленный в отражении атак, награждена орденом Славы I степени и стала одной из четырех женщин -полным кавалером ордена Славы.

Шальчининкайцы, благодаря настоятелю о. Феoдору Кишкун, возводят в своем городке на улице Юбилеяус д. 1, каменный храм, во имя св.Тихона. Помогли материально правительства Литвы и Белоруссии. До премьер-министра России Михаила Касьянова,в 2003 году заказные письма с уведомлением о вручении,где была просьба оказать и правительством России посильную помощь в строительстве храма, не дошли...Православная община не многочислена, но сплоченная. Много энергичной молодежи, и эти счастливые люди уже молятся под сенью церкви, построенной своими руками.

В городе Шилуте, церковь Архангела Михаила, на улице Лиепу 16, легче найти спрашивая где русская школа. Располагается она в небольшом помещении типовой школы, постройки советских времен. Снаружи ничего не напоминает, что это дом Божий, и только переступив порог понимаешь- что в Храме.

Один из красивейших маленьких каменных храмов Литвы, возведеный как дань памяти пострадавших за православную веру в 1347 году Антония, Иоанна и Ефстафия. святых Виленских мучеников, находится в городе Таураге, на ул. Санделю. В современной церкви находится икона, подареная прихожанами протоерею Константину Баньковскому "за полувековое служение Таурогенской церкви", из храма, разрушенного в 1925 году. Реконструированный старанием и трудом прихожан из России и местных жителей, под руководством о. Вениамина (Савчиц) в конце 90 годов, этот дом Божий в день освящения после завершения строительства, был обстрелян из снайперской винтовки нездоровым атеистом...

В поселке Титувенай, Кельмес район, ул. Шилувос д. 1а. Храм Казанской иконы Божией Матери, 1875 года -небольшой, каменый в центре центральной улицы, в сквере. Недалеко красивый Бернардинский католический монастырь ХV века. Между католическим костелом и православной церковью - статуя Христа. Маленький городок, но маршал Советского Союза Иван Христофорович Баграмян, упомянул его в своей книге "Так мы шли к Победе", в операции освобождения Литвы от немцев.

До революции в нашем крае, по переписи населения, проживали и литовцы и жемайтицы..В столице Жемайтии г. Тельшай, православный храм св. Николая, построен в современных архитектурных формах в 1938 году на ул. Жальгирио д. 8. Квадратный, каменный, стоит на холме в старой части города недалеко от автовокзала. Белизной стен и золотом креста ранней весной, виден со всех сторон издалека. Настоятель иеромонах Нестор (Шмидт)

В древней столице Тракай, Храм Рождества Богородицы, 1863 года каменный, в светло коричневых тонах, на центральной улице. Намоленный, всегда в нем совершались крещения, венчания и отпевания. Есть фотографии общины у церкви дореволюционной эпохи. В смутном 1920 году, настоятелем одно время был о. Понтий Рупышев, духовник знаменитой Мереч-Михновской православной общины. Возле ограды в 1945 году похоронен священник Михаил Миронович Старикевич, погибший спасая тонувших детей. В настоящее время настоятель прихода протоиерей Александр Шмайлов. На Божественной Литургии, в алтаре ему помогают сыновья, а на клиросе поют матушка с дочерью. В последнее время, некоторые обедневшие прихожане, бывшие колхозники из окрестных деревень, после всенощных возвращяются по домам пешком, до Рудишкес 15 км.

После въезда в город Укмерге, за мостом, через речку Швентои, что переводится с литовского как Святая, для подъезда к церкви Воскресения Христова,надо повернуть направо. Миновав старообрядческую церковь, дорога выведет к православному кладбищу. На нем и стоит деревянная, простенькая, но уютная маленькая церковь,построенная в 1868 году. У входа на кладбище небольшой домик священника o. Василия. В мой первый приезд раздался колокольный звон из маленькой колоколенки, приглашающий в храм на службу, в такт ему вторил колокол старообрядцев. Божественная Литургия началась, так получилось, впервые для меня одного, попозже подошли еще трое прихожан. Через год, второй раз навестил батюшку, долголетнего настоятеля немногочисленного небогатого прихода. В третий раз уже приехал поклониться на его могилу, засыпанную снегом, возле осиротевшего храма. Тропинка от дома где жил протоиерей Василий Калашник, до церкви, была расчищена...

Если выехать из Вильнюса на первом маршрутном автобусе до города Утена, можно успеть на местный "Пазик" до поселка Ужпаляй. К церкви св. Николая, 1872 года. идти влево от стоящего перед остановкой величественного костела Св. Тройцы. Храм каменный, немного обветшалый, расположен в парке. Довелось увидеть эту церковь сразу на двадцати мольбертах учеников из студии школы, расположенной по соседству. Самым главным праздником городка Ужпаляй является атлайдай -обряд отпущения грехов на Св. Троицу. Тогда сюда съезжается множество больных и просто паломников, которые молятся и умываются водой из родника(20).Возле этой церкви, в августе 1997 года происходили странные события, слёт родноверов - неоязычников Европы, "обращающихся в своей деятельности к дохристианским верованиям и культам, обрядовым и магическим практикам, занимающихся их возрождением и реконструкцией..." (21).

В столице пивоваров Литвы Утена, две русские церкви, обе деревянные и ухоженые. Местных жителей лучше спросить где улица Майронио, а не где русская церковь, могут показать и на старообрядческую. Из Вильнюса - первый перекресток со светофором, налево и скромный храм Вознесения Господня,1989 года, виден издалека. Во время второй мировой войны, в городе сгорела церковь св. Сергия Радонежского, построенная 1867 году.

На севере Литвы,в поселке Векшняй, Ново Акмянский р-он, очень красивый, белоснежный каменный храм св. Сергия Радонежского, 1875 г. Местные жители очень доброжелательны, если спросить где православная церковь -покажут. В июне 1941 года, в Векшняй произошли зверства. Отступавшие солдаты НКВД, ворвались в дом католического каноника Новицкого, схватили его и подгоняя штыками, повели к кладбищу, где зверски расправились с ним, заколов его штыками. Через несколько дней власть сменилась, вошли немцы и группа "шаулистов" явилась к бывшему помощнику настоятеля церкви "ставшему при Советах комисаром" Виктору Мажейка, а при немцах снова одевшему рясу хотя не служившему в церкви, и предъявив ему списки вывезенных в Сибирь односельчян, с его и супругой подписью, тут же прикончила их, ударами прикладов.(24)С 1931-1944 гг., настоятель храма Александр Чернай(1899-1985) переживший четыре смены власти, впоследствии священник собора Русской Зарубежной Церкви в Нью-Йорке и миссионер в Южной, Восточной и Западной Африке. При нем в 1942 году немцами было эвакуировано в поселок и окресности свыше 3.000 Новгородцев и храм принял под свои своды великие Новгородские святыни - раки с мощами: Святителя и Чудотворца Никиты Новгородского, благоверных князей Федора (брата св. блгв. кн. Александра Невского), св. блгв. Владимира Новгородского, св. кн. Анны, его матери, и также св. Мстислава, святителя Иоанна Новгородского и св. Антония Римлянина (23).В данное время настоятель иеромонах Нестор (Шмидт).

В городе атомщиков Литвы Висагинас, на аллее Седулос 73 а, церковь Рождества Иоанна Предтечи, стоит с 1996 года. Гармонично вписавшись между двух многоэтажек, эта небольшая церковь из красного кирпича первый храм города. Здесь, как и в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, много икон написаных местным современным иконописцем Ольгой Кириченко. Гордость прихода хор церкви, многолетний участник международных фестивалей церковного пения. Настоятель священник Георгий Саломатов. На проспекте Тайкос дом 4, второй храм города, который пока позволяет нашей стране гордо называться атомной державой - церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, с приделом св. Пантелеймона. У прихода еще нет богатых православных традиций, по сравнению с общинами, построившими церкви в прошлом и позапрошлом веках, но уже пятый раз отмечался престольный праздник этого храма и совсем недалек тот день, когда будет отслужена первая Божественная Литургия, после завершения строительных работ в возводимом монолитном зданиии. Настоятель протоерей Иосиф Зетеишвили.

Проезжая по автостраде Вильнюс Каунас, нельзя не заметить реставрированную белокаменную церковь Успения Богородицы города Вевис, старое название поселения -"Евье", по имени второй жены Великого Князя Литовского Гедимина - Евы, полоцкой православной княжны. Современный храм построен архимандритом Вильнюсского Свято-Духовского монастыря Платоном, впоследствии митрополотом Киевским и Галицким в 1843 году. При храме с 1933 года, находится придел во имя Святых Вильнюсских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Через автостраду, напротив Вевисской церкви Успения Богородицы, небольшая изящная часовенка в честь Всех Святых, 1936 года - последний построенный в Вильнюсском крае каменнй православный храм. Его за свои средства у могилы сына и жены возвел священник Александр Недвецкий, похороненный сдесь же (3).Городок небольшой и община немногочислена, но с древними крепкими православными корнями, уходящими в глубь веков, ведь в местной типографии в 1619 г. была напечатана церковно-славянская грамматика Мелетия Смотрицкого. Такой оплот православия вверен настоятелю игумену Вениамину (Савчицу), востанавливающему в Литве, по всем современным строительным канонам, уже третий храм.

В озерной столице Литвы- Зарасай, местные власти в 1936 году приняли решение о перенесении за счет государства православной церкви Всех Святых из центра города. Городу Зарасай, вместе с городом Шауляй, где тоже храм разрушили и перенесли, это добавило славы гонителей Христа. В 1941 году церковь сгорела и не избалованный архитектурно значимыми зданиями город навсегда лишился Божьего дома.В 1947 году часовню в честь Всех Святых,на православном кладбище зарегистрировали в приходскую церковь.В наше время,в этом городе снесен памятник землячке - партизанке, Герою Советского Союза Марите Мельникайте.

В городе Kaунас, небольшому белоснежному Воскресенскому храму 1862 года. на православном на кладбище, на некоторое время было суждено стать кафедральным собором, т.к. собор свв. Петра и Павла, расположенный в центре города, как собственность военного гарнизона Российской Империи, после Первой мировой войны у православных изъяли. Этим и ограничились, храм не разрушили, посчитав его архитектурной достопримечательностью города только русские надписи с фасада удалили. На расширение Воскресенского храма, предвоенное nравительство Литовской Республики выделело ссуду, но в епархии решено было начать строительство нового городского Kафедрального собора Благовещенья Пресвятой Богородицы. Закладку храма провели 1932 году и в новопостроеном соборе, уже через пять лет впервые варили миро. В 1936 году, в связи с 25-летним архипастырким служением, президент Литовской Республики Антанас Сметона наградил Литовского Митрополита Елеферия орденом великого князя Гедиминаса 1 степени. Прихожане старшего возраста помнят, что многолетним настоятелем двух Каунаских кафедральных соборов с 1920 до 1954 год, на чьи плечи легла нагрузка обустроиства, был протоиерей Евстафий Калисский, до 1918 года бывший благочинный пограничной дивизии Российской Императорской армии. В Каунаском Kафедральный соборе Благовещенья Пресвятой Богородицы, находится чудотворная Сурдегская икона Божией Матери, явленная 1530 году, и список Пожайской иконы Божьей Матери, написанный в 1897 году. Со временем собор вновь оказался в центре.В городе, в районе Ботанического сада, на левом берегу реки, вблизи той горы, на которой как гласит предание, стоял Наполеон во время перехода войск через Неман, на улице Баркуну сооружена в 1891 году "иждивением высшего военного начальства Ковенской крепостной артиллерии и пожертвованиями воинских чинов, каменная белоснежная церковь, во имя Св. Сергия Радонежского... Главный купол был небесного цвета, а купол алтаря был сплошь покрыт золотой сеткой, по которой, миллионами лучей, разбрасывался вечерний свет. "(4) Уцелевший после двух мировых войн, но потерявший в окопах своих прихожан, храм стоит всеми забытый, заброшенный и оскверненный.

Доживает свой век в забвении и церковь 3-го драгунского Новороссийского полка, в память Преображения Господня,1904 года.Эта походная церковь существовала с 1803 года и сопутствовала полку в походах Отечественной войны 1812 года и в Русско-турецкой войне 1877-1878 г.г. Но, на свою беду оказалась в расположении територии полка советской воинской части. Две мировые войны не справились с этим солдатским храмом, из красного кирпича, но "родства не помнящими",он был привращен в слесарную мастерскую, и о том, что это дом Божий, теперь напоминают только рельефные кресты из кирпичной кладки. Левой стены не существует - это сплошной проем дла ангарных ворот, пол пропитан мазутом в перемежку с слоем мусора, а уцелевшие стены и потолок черны от копоти.

Каунасцы помнят, что в ограде Пожайского монастыря, на берегу рукотворного озера -"Каунаского моря", похоронен русский скрипач, композитор и дирижер, - князь, генерал-майор, флигель-адьютант императора Николая I - Алексей Федорович Львов (1798-1870), автор музыки первого российского национального гимна - "Боже, царя храни!" ("Молитва русского народа"), умерший в Kовенском родовом имение Романь.

Столица Литвы - Вильнюс славна четырнадцатью православными церквами и двумя часовнями, главная из них - соборная церковь Вильнюсского монастыря в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов. Все дороги православных жителей и гостей столицы ведут к ней. В старой части города храм виден отовсюду и как утверждают историки, первый сохранившийся документ, в котором говорится о Свято-Духовом монастыре, датируется 1605 годом. Но еще в 1374 году Костантинопольский патриарх Филофей Коккин, канонизировал пострадавших за православную веру Антония, Иоанна и Евстафия, при правлении Великого князя Литовского Альгирдаса. В 1814 году в подземном склепе, были обретены их нетленные мощи, и теперь там оборудована уютная пещерная церковь во имя святых Виленских мучеников. Одним из первых высокопоставленных лиц, посетивших монастырь, был император Александр I, выделевший субсидию на ремонт зданий(14).

Местная паства горда тем, что с 22 декабря 1913 года, архиепископом Литовским и Виленским назначен Тихон (Белавин)(1865-1925), впоследствии митрополит Московский и Коломенский, избранный в 1917 году на Всероссийском Поместном Соборе, Святйшим Патриархом Московским и всея Руси. В день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в 1989 году причисленый к лику святых(28).

Весной 1944 года епархию потрясла трагедия, митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский), Экзарх Латвии и Эстонии, был расстрелян на дороге Вильнюс - Каунас,неизвестными в немецкой форме. Владыка Сергий,в это нелегкое время старался в условиях "нового порядка", вести осторожную политику, всячески подчеркивая свою верность Московской Патриархии. Прибалтийский регион,на всей оккупированной территории СССР, был единственный,где сохранился и даже вырос экзархат Московской Патриархии (27)

Единственным уроженцем Вильнюса, ставшим правящим архипастырем Литовской кафедры, был архиепископ Алексий (Дехтерев)(1889-1959). Вторая мировая война застала его белоэмигранта, настоятелем Александро-Невской церкви города Александрии в Египте. По доносу, египетская полиция арестовала его в 1948 году, продержав в тюрме почти год (6). Пассажирский корабль, бывшего капитана дальнего плавания, увозивший его на Родину назывался... "Вильнюс" ,и на родной Литовской земле, с 1955 года, Владыка Алексий оставался до последних своих дней (22) .

Во время отмечявшегося 400 летия монастыря и 650-летия кончины свв. Виленских мучеников, епархию посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В Свято-Духовом монастыре расположена резиденция правящего архирея - митрополита Виленского и Литовского Хризостома, священно-архимандрита монастыря.

Вильнюсский Пречистенский кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, 1346 года, отстроенный в 1868 году, расположен в десяти шагах от Русской улицы, прописан на Майронио д.14. На фронтоне надпись "храм построен при Великом князе Альгирдасе в 1346 году...и положиша тело его в церкви Пресвятой Богородицы в Вильне, юже сам созда". .Церковь князь возвел для своей супруги Юлиании, Тверской княжны.

В 1867 году, реставрируемый Собор посетил государь император Александр II, и обозревая востановление храма, приказал отпустить из государственной казны недостающую сумму.(14)На стенах Собора начертаны имена лиц, мужественно стоявших за православие и преданность Отечеству.Современные специалисты утверждают,что при строительстве использовались кирпичи того же сорта как на башне Гедиминаса.(15) Здесь действует воскресная школа, возглавляемая протоиереем Дионисием Лукошавичусом, организуются паломнические поездки и Крестные хода, концерты, выставки. В Храме выросло новое поколение активной, воцерковленной молодежи - будущяя опора православию нашей страны.

В пяти минутах хода от Пречистенского собора, на улице Диджейи 2, во всей красе стоит храм св. великомученицы Параскевы-Пятницы. Немного церквей имеют сохранившуюся старую стену с буквами - "SWNГ", что по церковно словянскому счету означяют "1345"- неопровержимое свидетельство древности этого храма.На памятной доске свидетельствуется, что:"В сей церкви император Петр Великий в 1705 г. ...крестил африканца Ганибала-прадеда А.С.Пушкина". Xрам расположен на одной из красивейших улиц города и виден с башни Гедиминаса, и после обретения Литвой независимости, прилегающяя к нему очень старая торговая площадь Лоточек, благодаря художникам вновь стала востребована.

В честь святителя Николая в Литве восемь храмов и два из них в столице."Церковь св. Николая (Перенесения) самая древняя в г. Вильне, почему, в отличие от других Николаевских, называлась Великою. Вторая жена Ольгерда, Юлиания Александровна, княжна Тверская, около 1350 г. вместо деревянной воздвигла каменную...",-сообщается на мемориальной доске, установленной в 1865 году на фронтоне храма. В 1869 г. с разрешения императора Николая 1, был объявлен всеросийский сбор средств на восстановление "древнейшей в Вильне церкви". На собранные средства отстроили храм и пристроили к нему часовню в честь Архистратига Михаила.C этого времени храм не подвергался существенным перестроикам, оставался действующим в годы Первой и Второй мировых войн и в советское время. На улице Лукишкес находится тюремная церковь Св.Николая, из желтого кирпича, возведенная 1905 году рядом с тюремными костелом и синагогой. Из разговора со священником Виталием Серапинасом узнал, что внутри она разделена на отделения по степени тяжести вины осужденных. Требы проходят в одной из комнат, устроенной для этих целей и администрация заведения обещяет крест на куполе востановить. На фасаде с улицы еще угадывается мозаичный лик Спасителя, напоминющий о доме Божьем. До революции этот тюремный храм опекал священник Георгий Спасский(1877-1943), которому будущий Всеросийский Патриарх Тихон (Белавин)/1865-1925/, как "виленскому златоусту", подарил наперстный крест с частицей мощей святых мучеников Антония, Иоанна и Ефстафия. С 1917 года протоиерей Георгий Спасский - главный священник Императорского Черноморского флота и духовник русской эмиграции города Бизерт в Тунисе. С теплотой вспоминал этого свяшенника и Федор Шаляпин, он был духовником великого певца (6).

Теперь, почти в центре города - на улице Басанавичус, по соизволению императора Николая II, в честь 300 летия царствующего дома Романовых, в 1913 году построена, когда-то с золотыми куполами, на средства Действительного статского советника Ивана Андреевича Колесникова, церковь св. Михаила и Константина. На торжествах чина освящения храма-памятника присутсвовала великая княгиня Елизавета Федоровна Романова. Через год, в октябре 1914 г., в этом храме отпевали представителя династии Романовых - Олега Константиговича, смертельно раненого в бою с немцами. Более сорока лет, с 1939 года, общину этой церкви окормлял о. Александр Нестерович, арестовывавшийся сначало немецкой администрацией, а затем и советским НКВД. Теперь внутри храма от былого величия остался только иконостас, но в народе ее попрежнему с любовью называют Романовской (15).

В 1903 году, в конце Георгиевского проспекта, переименованого затем в проспект Мицкевича, Сталина, Ленина и наконец проспект Гедиминаса, на противоположной стороне от Кафедральной площади, из желтого кирпича в византийском стиле, построена трехпрестольная церковь, в честь иконы Божьей Матери "Знамение". Помимо главного престола в ней есть придел во имя Иоанна Крестителя и преподобномученицы Евдокии. Со дня освящения Знаменской церкви Богослужения не прерывались ни во время мировых войн, ни в советский период. В 1948 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий 1 подарил храму список Курской-Коренной иконы Божьей Матери.Настоятель протоиерей Петр Мюллер.

По улице Кальварию, под 65 номером расположена церковь Архангела Михаила, 1895 года. "Начало этой церкви было положено в 1884 году, когда на Снипишках, в конце Кальварийской улицы, последовало открытие церковно-приходской школы" (14). Здание храма каменное и в прекрасном состоянии. С обеих сторон к нему примыкают флигеля. Настоятель протоиерей Николай Устинов.

Один из немногих православных храмов Литвы, который можно увидеть на фотографиях конца ХIХ века фотографа Юзефа Чеховича (J. Czechowicz, 1819-1888), воспевшего Вильно и его окресности и похороненного на Бернандинском кладбище, храм св.Екатерины. На берегу реки Нерис, белокаменная православная церковь, в респектабельном районе Жверинасе была возведена 1872 году, о чем напоминают сохранившиеся памятные плиты, - стараниями генерал-губернатора Александра Львовича Потапова. До Второй мировой войны приход во имя святой Екатерины - "патриарший", единственный в Вильно, сохранил верность Московскому патриархату, собираясь на квартире Вечеслава Васильевича Богдановича. В 1940 году, управляемые из Москвы органы НКВД не приняли это в заслугу Вячеславу Васильевичу и он был расстрелян без суда в их застенках.(12)Ирония судьбы - теперь эта церковь видна из окон нового Российского посольства, но это никак не изменило ее положения. Никто из этого ведомства не хочет ни помолится здесь, ни поставить свечу, и Ангел стоящий возле храма дожидается, когда и в эту церковь пустят помолится горожан и пройдет первая послевоенная Литургия.

Деревянная и необычная для современной Европейской столицы, немного вытянутая церковь в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла, расположена в пролетарском районе Вильнюса, Новая Вильня на улице Коялавичус 148 . Возведена как временная в 1908 году на средства железнодорожных путейцев. Это один из храмов города, в котором службы проводились всегда. У входа по воскресеньям здесь всегда много колясок и народу в церкви не протолкнутся, чувствуется семейная обстановка, где все друг друга хорошо знают и пришли на службу семьями в несколько поколений. Хозяйка свечного ящика доверительно сообщила: через несколько лет столетний юбилей и ищем спонсора. Чтоб сфотографировать церковь пришлось напротив на хозпостройку поднятся. Здесь и застали меня неожидано подъехавшие хозяева. "А, церкву нашу фотографируешь, ничего- ничего, не слезай..."Хоть храм прихожанам уже и мал, Ангел стоящий возле него ликует, в отличии от стоящего у церкви св. Екатерины в респектабельном Жверинасе и дожидающегося, когда и в той церкви будет много молящихся и пройдет первая послевоенная Литургия.

Церковь св.Александра Невского в Новом Свете на ул.Ленку 1/17, так назывался этот район Вильнюса, возведена в 1898 году, как дань памяти царю Александру III "миротворцу". До войны польскими властями передана, в женский православный монастырь св. Марии Магдалины. Так как рядом распологался аэродром, для храма, как и для города, вторая мировая война начиналась два раза. 1 сентября 1939 немецкие войска вторглись в Польшу. По воспоминаниям Ново-Светского старожила Соколова Зиновия Архипыча, был подвергнут бомбардировке аэродром и улицы Вильно. Подросток тех лет, он помнит самолеты с черными крестами и слышал эхо взрывов. 22 июня 1941 года, при вторжении немецких войск в СССР, на улицах Вильнюса все повторилось снова. При освобождении города от немецко-фашистких войск летом 1944, авиацией здание храма было разрушено почти полностью. Монахини своими силами все востановили, но были выселены. В советские времена здесь распологалась колония "трудновоспитуемым девченкам подросткам", и так как рядом жили мои однокурсники, к этой церкви в начале семидесятых, мы сами, 17 летние, специально приходили, чтоб передать сигарет или конфет незнакомым колонисткам, для которых храм стал тюрмой. За глухим забором уже отданная епархии эта церковь и теперь, Богослужения не проводятся.

"Недалеко от Маркуц находится самая возвышенная местность в окрестностях г. Вильно... любимое место прогулок Императора Александра I" (16). В Маркучяй, как называют теперь этот пригород, на ул. Субачяус 124, рядом с домом музеем Пушкина, на пригорке, с 1905 года стоит маленькая каменная и очень изящная домовая церовь, освященная во имя святой великомученицы Варвары. В этом храме когда-то был маленький иконостас, престол и проводились службы. Здесь в 1935 г. отпевали Варвару Пушкину, супругу млачшего сына Александра Сергеевича,Григория Пушкина(1835-1905) не успевшего увидеть воплощенный замысел - домовую церковь. Варвара Алексеевеа много сделала для сохранения в усадьбе реликвий, связанных с именем Поэта, прадеда которого, африканца Ганнибала, окрестил в Пятницкой церкви нашего города в 1705 году Петр Великий.

На старом православном Свято-Евфросиниевском кладбище, храм во имя св.Преподобной Евфросинии Полоцкой, сооружен в 1838 году Виленским купцом, церковным старостой Тихоном Фроловичем Зайцевым. В 1866 году, на средства бывшего городского генерал-губернатора Степана Федоровича Панютина(1822-1885), в нем устроен иконостас (14). В начале ХХ века стараниями священника Александра Карасева церковь приняла современный облик. В 1914 году освещена вторая "кладбищенская зимняя церковь", в честь святителя Тихона Задонского, небесного покровителя храмоустроителя Тихона Фроловича, на том месте, где с 1839 года находится его усыпальница. До обретения Литвой независимости, с 1960 года в пещерной церкви был склад и каменнотесная мастерская. В июле 1997 Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил литию у входа в этот храм.(15) Стараниями прихода св.Преподобной Евфросинии Полоцкой, сохранена и часовня памятник-мемориал покровителя русского воиства св. Георгия Победоносца поставленная в 1865 году, на месте захоронения русских солдат, погибших в 1863 году во время военных действий в пределах Северо-Западного края. Когда-то у часовни "...была ажурная чугунная дверь с бронзовыми украшениями, помещялась большая икона св. Великомученника Георгия Победоносца в массивном киоте, и теплилась неугосимая лампадка", но уже в 1904 году констатировалось, что "лампады в данное время нет и сама часовня требует ремонта" (14).

В пригороде столицы,на автостраде Вильнюс-Укмерге, в поселке Букишкес, по улице Соду, церковь Покрова Богородицы, конца Х1Х века, долгое время была складом школы механизаторов сельского хозяйства. Пятикупольная, построенная из желтого кирпича, на средства генерала армии, дочь которого уже в преклонном возрасте, после Второй мировой войны безуспешно ходатайствовала перед властями о возвращении здания Церкви (3). Недавно этот храм возрожден и востановлен стараниями архиепископа Виленского и Литовского Хризостома.

Вильнюс 2003

© Copyright Кольцов Владимир Борисович